The Word Foundation
Podijelite ovu stranicu



THE

WORD

Vol. 25 APRIL 1917 Ne 1

Autorsko pravo 1917. od HW PERCIVAL

DUHOVI KOJI NISU BILI MENI

(Nastavak)
Svi duhovi djeluju pod karmičkim zakonom

KADA bi ono što je istina o duhovima sreće uzeto kao apsolutno i moglo bi se uzeti bez pozadine i okruženja, postojala bi lažna predstava o čovjeku i njegovim odnosima. Tada bi izgledalo kao da se ljudi mogu staviti pod zaštitu neke moći, i tako stajati vani i zaštićeni od zakona i reda u našem svijetu. Razlučite, dakle, univerzum, njegov plan, njegove faktore, njegov objekt i njegov zakon, da biste prepoznali istinsko okruženje sreće.

Univerzum podijeljen kao priroda i kao um

Plan se bavi razvojem materije, tako da ona postaje svesna u sve višim stepenima. U manifestovanom univerzumu sve vidljivo i nevidljivo može se grubo klasifikovati kao dva faktora. Jedno od njih je priroda, drugo um; međutim, svijest, sama po sebi nepromjenjiva, prisutna je kroz sve. Priroda uključuje sve u četiri svijeta na involutivnoj strani. Stoga obuhvata sve što je nastalo od početka manifestacija u četiri svijeta, od duha na involutivnoj strani do najgrublje materije. Dah, život, oblik i fizička materija, u svakoj svojoj fazi, uključeni su u prirodu i priroda prevladava u želji. Um uključuje um i misao. Um seže dolje u fizičko, i to je ono duž čega se priroda uzdiže, od svog fizičkog stanja do stanja savršenog uma.

Priroda je materija, kao i um je materija. Razlika između ovih stanja materije leži u stepenima u kojima je materija svesna. Priroda nije svjesna kao um, već je svjesna samo stanja u kojem je, kao daha, života, forme, fizičke materije i želje. Um je, međutim, materija koja je svesna kao um, svesna sebe i drugih stvari u svom stanju, i koja može biti svesna stanja ispod i navodi iznad sebe. Priroda je neobrađena materija; um je svesno razvija materija. Materija, kao što se ovdje koristi, uključuje duh, duh je početak ili najfinije stanje materije, i bitno je za kraj ili najčvršće stanje duha. Umesto tačnih termina, duh-materija i materije-duha, termin materija je u upotrebi. Međutim, upotreba je konverzacijska. Dakle, termin, ako se to ne pamti, je pogodan za obmanu. Ova materija, vidljiva i nevidljiva, sastoji se od konačnih jedinica. Svaka jedinica je uvek duhovna materija i nijedna ne može biti razbijena ili uništena. Može se promijeniti. Jedina promena koju takva jedinica može proći jeste da je sukcesivno svesna u različitim državama. Sve dok nije svesna bilo čega osim svoje funkcije, to je materija, duhovna materija, kako se razlikuje od uma. Materija, dakle, da se koristi termin kolokvijalno, postoji u četiri sveta, iu mnogim državama u svakoj od njih. Države se razlikuju u stepenu u kojem su ove jedinice svjesne.

Četiri sveta duha-materije su, da im daju imena - i jedno ime će uraditi isto kao i neko drugo dokle god se shvata suština toga što ime znači - svet daha, svet života, svet forme , seksualni svijet. Druga imena, koja su korišćena u ovim člancima o duhovima, su sfera vatre, sfera vazduha, sfera vode i sfera zemlje. (Vidi Riječ, Vol. 20, str. 259) U ovim svetovima ili sferama i na različitim nivoima svake od njih postoje dva faktora, duh-materija ili priroda i um. Duh-materija se manifestuje kao četiri okultna elementa i elementarna bića u njima. Um je aktivan kao um i misao. Ova dva su inteligentna. U tom smislu manifestovani univerzum, svest koja je prisutna kroz sve, sastoji se od prirode i uma. Priroda uključuje, a um ga kontaktira u svim fazama svoje involucije, susreće je u fizičkom svijetu intimnije i podiže je sa sobom svojom evolucijom kroz misli.

Dakle, duhovna materija, koja je priroda, uključuje od duhovnog do fizičkog, tone i zgušnjava se kroz četiri svijeta. U najnižem, našem fizičkom svijetu, susreće ga um, koji ga od tada podiže od stupnja do stupnja u fizičkom svijetu i tako dalje kroz psihički svijet, mentalni svijet i duhovni svijet znanja, ova tri imena ovdje stoje za aspekte na evolucijskoj liniji svijeta oblika, svijeta života i svijeta disanja. Faze evolucije odgovaraju fazama involucije. To daje sedam velikih faza u četiri svijeta. Planovi su ravan daha i uma u sferi vatre, životno-misaoni plan u sferi vazduha, nivo forme-želja - čiji je deo astralno-psihički nivo u sferi vode, i fizičkom planu u zemljinoj sferi. Na tim planovima nalaze se faze involucije i evolucije, pri čemu je materija istog stepena ili vrste na svakoj ravni, ali se razlikuje u stepenu do kojeg je materija svesna. Ovo je plan na kojem rade dva faktora.

Svrha involucije i evolucije

Svrha involucije i evolucije je, što se tiče ljudskih bića, dati umu priliku da dođe u kontakt sa fizičkom materijom i na taj način oplemeniti materiju da postane svesna u višim stepenima, a istovremeno da dati umu priliku da stekne znanje o svim stvarima kroz ovo rafiniranje koje ih dovodi u kontakt sa svim stvarima, kroz fizička tijela koja nastanjuju. Pomažući prirodi, oni imaju koristi od sebe. Ovaj nacrt, izostavljajući mnoge faze, samo je kao poprečni presjek evolucije u ljudskoj fazi.

Prema tome, u ljudskom telu, sva priroda je predstavljena i fokusirana. U ovo divno telo stižu i kondenzovani su delovi četiri sveta. Priroda je predstavljena kao dah, život, forma i fizičko telo. Želja je tu, ali je drugačija, više direktno povezana sa umom. Želja nije um, osim na neobičan način. Želja je najniža, najtamnija, najgrublja, nerafinisana, nepravedna, nezakonita uloga uma, i nema osobina koje su općenito povezane s umom. Stoga je rečeno da su dva faktora priroda i um, koji su predstavljeni samo kao um i misli. Um, međutim, u svom najvišem smislu je znanje; u svojoj najnižoj želji. U srednjem stanju, koje je spoj želje i uma, misli se.

U ljudskom tijelu je priroda i um. Priroda postoji kao kompozit. Um je tu i kao biće. Priroda čoveka ili čoveka koji ima osećaj je ličnost (vidi Riječ, Vol. 5, str. 193-204, 257-261, 321-332); um čoveka se naziva individualnost (vidi Riječ, Vol. 2, str. 193–199). U osobnost su nacrtana četiri okultna elementa. Ono što je u čoveku smisao je u prirodi element (vidi Riječ, Vol. 5, str. 194; Vol. 20, str. 326). Organi i različiti sistemi u fizičkom telu, osim centralnog nervnog sistema, pripadaju prirodi i sastavu čulnog čoveka.

Evolucija i oplemenjivanje se postižu u smislu čulnog čoveka, ponovnim utelovljenjem materije koja je organ i čula; što se tiče uma čoveka, njegovim reinkarnacijama u ove elemente oblikovalo se u nove oblike, za njega i njegov rad. Plan ima tu svrhu u ljudskoj fazi.

Zakon i jedini zakon koji kontroliše ova dva procesa re-utjelovljenja i reinkarnacije je zakon karme. Prirodni duhovi su sredstva koja se koriste za pripremu situacija u kojima čovjek živi, ​​a koji su karma čovjeka. Oni djeluju u skladu s takozvanim zakonima prirode, a ovi zakoni, drugo ime za karmu, nadziru Inteligencije koje upravljaju radnjama prirode. Na ovaj način elementali se grade kada dođe vreme za re-utjelovljenje, u majci, tijelu nerođenog. Grade se prema dizajnu koji im je isporučen. Taj dizajn, prenesen umom, je početak novog čulnog čoveka i veza koja ujedinjuje dve klice oca i majke. Elementali ispunjavaju dizajn sa materijom izvučenom iz četiri elementa, i završili su strukturu do vremena rođenja.

Tako se dijete rađa sa pobjedničkim ili neugodnim osobinama, s deformitetima ili nevoljama, da nagradi unutarnji ego ili da ga nauči da se uzdržava od misli i akcija koje su proizvele takve rezultate (vidi Riječ, Vol. 7, str. 224–332). Prirodni duhovi nakon toga sazrevaju dete u stanje odraslih i razvijaju u detetu psihičke tendencije koje su mu inherentne, koje su takođe elementali. Prirodni duhovi pružaju okruženje domaćeg života, užitka, zabava, prepreka i svega što uzrokuje radost i nevolje, sve što čini čovjekov čulni život. Ambicije, prepoznavanje mogućnosti, avanture predlažu duhovi prirode, i oni im pružaju, i prenose čovjeka, ako on svoje misli i pažnju poklanja tim stvarima. Duhovi ih snabdevaju kao što to njegova karma dozvoljava. Industrija, upornost, pažnja, temeljitost, ljubaznost donose nagrade koje su često i fizičke, kao bogatstvo i udobnost. Lenjost, lenjost, nedostatak takta, nezainteresovanost za osećanja drugih, donose efekte koji su često fizički, kao što su siromaštvo, napuštanje, nevolje. Svi ugodni ili neugodni događaji u vanjskom svijetu posljedica su djelovanja elementala pod kontrolom inteligencije koja regulira karmu osobe.

A sada u ovim ogromnim svetovima, u kojima je naša vidljiva zemlja samo malo i nemoćno tijelo sa nezahvalnim ponorima unutar i izvan, gdje su svi prihodi prema zakonu fiksni i nepromjenjivi, gdje nema nereda, gdje se susreću priroda i um i rezultati njihove interakcije su u skladu sa zakonom, gde se bezbrojne struje duha-materije i materije-duha vrte, protiču i talože, rastapaju, rastvaraju, sublimiraju, duhoviti i ponovo betoniraju, sve kroz misli i telo čoveka, lemniskate prirode i uma, gdje se na taj način priroda od visokih i duhovnih ravni pod zakonom uključuje u fizičku materiju, a pod zakonom evoluira kroz čovjeka do stanja svjesne materije kao um, gdje se taj cilj kao fiksna svrha postiže kroz -Moderacija materije i reinkarnacije uma, i gde u svim tim oblastima i procesima karma je univerzalni i vrhovni zakon koji drži četiri sveta sa svim njihovim bogovima i duhovima sve do najmanjih što je na trenutak samo, u svojoj sigurnoj vladavini, gde ima mesta za duhove sreće i sreće?

Čovjekov prerogativ je pravo na izbor

Čovek ima pravo da bira, iako u određenim granicama. Čovek može izabrati da počini nepravdu. Karma to dozvoljava, unutar granica karme drugih, a ne izvan snage njegove vlastite akumulirane karme da reagira na njega. Između ostalog, on ima pravo da bira koje će bogove obožavati, ako bogovi, ili bogovi ili inteligencije, i da li u sferama čulnog čoveka ili na visinama prosvetljenog uma. On takođe može obožavati, izvođenjem dužnosti, industrije, upornosti, pažnje, temeljitosti. Dok su djela učinjena za svjetovne ciljeve, donose svoje svjetovne nagrade, ali ih legitimno donose, i još više, pomažu u razvoju uma i karaktera i tako donose dobru karmu u svjetovnom smislu. Prirodni duhovi su, naravno, sluge koji donose zemaljske uslove pod takvom karmom. U suprotnom, drugi mogu izabrati da budu lenjivci, indolentni, netaktični, i da ne poštuju prava i osećanja drugih. I oni se, na kraju, susreću sa svojim pustinjama, a duhovi prirode daju uslov za pad i nevolje. Sve je to prema karmi. Šansa nema ništa s tim.

Postoje neke osobe koje izaberu da obožavaju pojam šanse. Oni ne žele da rade po legitimnoj metodi uspeha. Žele prečicu, iako smatraju da je nelegitimna. Žele da usluge, izuzeci, da zaobiđu opšti poredak i žele da dobiju ono što ne plaćaju. Oni imaju izbor da to urade, kao što neki imaju izbor da urade pogrešno. Strašniji i moćniji od ovih obožavalaca šanse stvaraju duhove sreće na način kako su objašnjeni. Pitanje je vremena kada će ovi gorljivi štovatelji promijeniti svoju predanost nekom drugom bogu i tako, izazivajući ljubomoru i gnjev boga kojeg su obožavali, donose njihovu lošu sreću. Ali sve je to po zakonu; njihova sreća je njihova karma u granicama njihove moći da izaberu. Karma koristi kao svoje značenje moć koju su srećnici stekli, da bi ostvarili svoje prave ciljeve.

Često čovek sa duhom sreće koristi sreću za pravedne ciljeve. Čovek koga preferira duh sreće dobija svoje nagrade previše lako; on veruje u šansu, i to bogatstvo se lako stiče bez napornih napora. Međutim, ovi napori su potrebni kosmičkom zakonu. On vjeruje da se mnogo toga može imati za malo, jer je to bilo njegovo iskustvo, ili ono što on smatra iskustvom drugih.

Njegov stav uma donosi za sobom zaokret njegovog ciklusa sreće.

Duhovi loših sreća, biće zapamćeni, su dviju vrsta, one koje je gnevni elementarni bog poslao zato što se bivši obožavatelj poklonio drugim svetištima na kraju svog ciklusa sreće, i onih koji su bili elementali koji već postoje u prirodi i vezani za njih samim ljudima, jer je njihov stav uma bio poziv duhovima da uživaju u osjećaju brige, obmane, samosažaljenja i tako dalje. Ovim duhovima loše sreće je dozvoljeno da se vežu uz karmu čoveka. Jednostavno je. Tamo gde čovek ima tendenciju da sebe posmatra kao mučeniku - budući da je izuzetan, ne shvaćen - sklon je da se zadrži na ovome. Tako on razvija stav uma u kojem dominiraju kvalitete sumornosti, brige, straha, neizvjesnosti, samosažaljenja. Sve je to faza skrivenog egoizma. Ovaj stav privlači i poziva, kroz ove avenije, elementale. Karma tada, da izliječi osobu od ovih nepotrebnih problema, dopušta elementalima da se igraju s njim. To je u skladu sa zakonom koji gleda na evoluciju uma dopuštajući da nauči lekcije, kroz iskustvo situacija koje je proizveo.

Prema tome, rad duhova sreće i duhova loše sreće, bez obzira na to koliko se suprotstavljaju njihovi postupci u opštem toku stvari pod vladavinom karme, su, ako su sve činjenice oko njihovog rada poznate, u okviru operacija pravo.

(Nastavlja se)