The Word Foundation
Podijelite ovu stranicu



THE

WORD

Vol. 20 decembar 1914 Ne 3

Autorsko pravo 1914. od HW PERCIVAL

GHOSTS

(Nastavak)
Misaoni duhovi mrtvaca

ŠTA je rečeno misaonih duhova živih ljudi (Riječ, Vol. 18, br. 3 i 4) što se tiče njihovog stvaranja, procesa izgradnje i materije u kojoj su sastavljeni, odnosi se na mentalni svet, u kojem su oni istiniti kao misaoni duhovi mrtvih ljudi. Gotovo svi misaoni duhovi su duhovni duhovi koje ljudi stvaraju dok su muškarci živi u svojim fizičkim tijelima; ali u retkim slučajevima um, odstupivši od svog fizičkog tela, može u izuzetnim uslovima stvoriti novog misaonog duha.

Postoje tri velike razlike između duhova žrtava mrtvih i misaonih duhova mrtvih. Prvo, duhovi žrtava mrtvih ljudi stvaraju se nakon smrti, dok su misaoni duhovi mrtvih ljudi stvoreni tokom života, i nastavljaju postojati u mentalnom svijetu dugo nakon smrti fizičkog tijela osobe koja je stvorila misaoni duh. Drugo, duh mrtvog čovjeka želi i utječe na tijelo živog čovjeka, a hrani se putem želja živog čovjeka, koje su snažne, strastvene i često neprirodne; budući da duh mrtvog čovjeka ne utječe na tijelo, već na um jedne osobe, a često i na um mnogih živih osoba. Treće, duh mrtvaca je pravi đavo, bez savjesti i bez morala i uporno je aktivna masa sebičnosti, raskalašnosti, okrutnosti i požude; dok je misaoni duh mrtvog čovjeka isti onaj misaoni duh kakav je bio i kad je čovjek bio živ, ali čovjek ne daje vitalnost za nastavak duha. Mišljeni duhovi mrtvih ljudi su bezopasni u poređenju sa duhovima želja mrtvih ljudi.

Duhovi misli koje ostavljaju mrtvi su oni gore spomenuti (Riječ, Vol. 18, br. 3 i 4) kao bezoblični misaoni duhovi i kao više ili manje definisani misaoni duhovi; dalje, misaoni duhovi kao što su duh siromaštva, duh tuge, duh samosažaljenja, mračni duh, duh straha, duh zdravlja, duh bolesti, duh taštine; dalje, duhovi proizvedeni nesvjesno, i takvi koji se proizvode s namjerom da postignu određenu svrhu (Vol. 18, str. 132 i 133). Zatim tu su duhovi porodične misli, časti, ponosa, sumornosti, smrti i finansijskog uspjeha porodice. Zatim duhovi rasne ili nacionalne misli, kulture, rata, morske sile, kolonizacije, patriotizma, teritorijalne ekspanzije, trgovine, pravnih presedana, religijskih dogmi, i na kraju, misaonih duhova čitavog doba.

Treba jasno razumjeti da misao nije duh misli. Misaoni duh mrtvog čovjeka nije pomisao. Misaoni duh mrtvaca je poput školjke, prazan od prvobitne misli o njemu ili onim koji su ga stvorili. Postoji razlika između misaonog duha živog čovjeka i misaonog duha mrtvog čovjeka koji je sličan onome između fizičkog duha živog čovjeka i fizičkog duha čovjeka nakon smrti.

Za vrijeme života čovjeka, misaoni duh je živ; nakon čovjekove smrti misaoni duh je poput prazne školjke; djeluje automatski, osim ako misao o nekom drugom ne djeluje u skladu s utiscima koje on dobije od duha. Tada produžava postojanje duha. Čovjek se više ne može uklopiti u misaoni duh mrtvog čovjeka ili uklopiti misaoni duh mrtvog čovjeka u sebe nego što to može učiniti s fizičkim duhom mrtvog čovjeka; ali živi čovjek može djelovati u skladu s utiscima koje dobiva iz misaonog duha mrtvih.

Misaoni duh je vezan i progoni um živih, kao što je fizički duh može biti vezan i progoniti živo telo, kada to telo dođe u domet svog uticaja. U slučaju fizičkog duha, raspon magnetskog utjecaja ne prelazi nekoliko stotina stopa. Udaljenost se ne računa u slučaju misaonog duha. Raspon njegovog utjecaja ovisi o prirodi i predmetu razmišljanja. Duh misli neće doći u mentalni domet čovjeka čije misli nisu slične prirode ili se ne bave sličnom temom.

Općenito govoreći, istina je da je ljudski um uznemiren prisutnošću misaonih duhova. Muškarci ne misle, um im je uznemiren. Vjeruju da misle, dok im se um samo uznemirava.

Um pristupa procesu razmišljanja kada je usmeren i zadržan za predmet razmišljanja. Koliko se to retko radi, očigledno je ako se ispituju operacije sopstvenog uma ili uma drugih.

Mišljeni duhovi mrtvih prepreka su neovisnom razmišljanju; oni ostaju u mentalnoj atmosferi svijeta i nakon što se vitalnost koja je bila u njima odmorila, postaju inertni utezi. Takvi misaoni duhovi po mogućnosti su suputnici onima kojima nedostaje neovisnost misli. Ljudi svijeta vođeni su misaonim duhovima mrtvih. Ti misaoni duhovi utječu na ljude određenim riječima i frazama. Ovi duhovi smišljeni su upotrebom ovih riječi, kad nema značenja ovih riječi kao što su prvobitno korištene. "Istina, lijepa i dobra" odnosi se na određene grčke izraze koje Platon koristi za utjelovljenje velikih misli. Oni su bili pojam umjetnosti i moći. Imali su svoje tehničko značenje i bilo je primenljivo na to doba. Ova tri pojma razumjeli su i koristili muškarci tog doba koji su bili na toj liniji misli. U kasnijim danima, kada ljudi više nisu shvatili pomisao koju je Platon dao pojmovima, reči su ostale kao školjke. Kad ih prevode i upotrebljavaju na modernim jezicima ljudi koji ne razumiju misao koju prenose izvorni duhovni grčki izrazi, ove riječi nose samo misaone duhove. U tim engleskim riječima još uvijek postoji privid snage, ali izvornog značenja više nema. Prava, lijepa i dobra u savremenom značenju nisu u stanju da slušatelja direktno dotaknu Platonove misli. Isto je i sa izrazima „platonska ljubav“, „Sin čovečan“, „jagnje Božji“, „jedini rođeni sin“, „svetlost sveta“.

U moderno doba fraze „Borba za egzistenciju“, „Preživljavanje najjačih“, „Samoodržanje je prvi zakon prirode“, „Sveci poslednjih dana“, „Mormonova knjiga“ postaju ili su postali vozila za misaoni duhovi. Ovi popularizirani pojmovi više ne prenose ono što je začetnik izrazio, već su to prazne fraze odjeća koja je devitalizirana, nesistematični mentalni dojmovi.

Misaoni duh prepreka je mislima. Misaoni duh prepreka je mentalnom rastu i napretku. Ako je misaoni duh u glavi ljudi, on izvrće njihovu misao u vlastiti mrtvi i ugovoreni oblik.

Svaki narod opsjedaju misaoni duhovi misli vlastitih mrtvih ljudi, a misaoni duhovi misli ljudi drugih naroda. Kada je misaoni duh - a ne misao - primljen od druge nacije, on ne može osim štete onima koji ga primaju i narodu nacije; za potrebe nacije izražene su mislima za svoje vrijeme i taj određeni narod; ali kad to uzme drugi narod koji ima druge potrebe ili je drugačijeg doba, drugi ljudi koji ga uzimaju ne razumiju zakon koji upravlja potrebama i vremenom i zato ne mogu koristiti misaoni duh, kao što je vani vremena i mesta.

Mišljeni duhovi mrtvih ljudi prepreka su napretku i posebno su snažni u njihovim mislima u školama nauka, muškarcima koji rade na sudovima i onima koji se bave održavanjem religijskog sistema.

Činjenice utvrđene naučnim istraživanjima imaju određene vrijednosti i trebale bi im biti od koristi za utvrđivanje drugih činjenica. Sve utvrđene činjenice su istinite, na sopstvenom planu. Teorije koje se odnose na činjenice i ono što uzrokuje pojave i što je sa njima povezano, nisu uvijek istinite i mogu postati misaoni duhovi, koji zbunjuju druge umove u liniji istraživanja i sprečavaju ih da utvrde druge činjenice ili čak ne vide druge činjenice. To može biti zbog misaonih duhova živih ljudi, ali obično ga uzrokuju misaoni duhovi mrtvih. Nejasna teorija nasljednosti je misaoni duh koji je spriječio ljude da jasno vide određene činjenice, odakle te činjenice dolaze i da obračunavaju druge stvari koje nisu povezane s prvim nizom činjenica.

Nasljednost može biti istinita za fizičke formacije i osobine osobe, ali je manje istinita za psihičku prirodu, a nije istinita za mentalnu prirodu. Fizičke oblike i kvalitete roditelji često prenose na djecu; ali pravila prenošenja su toliko malo poznata, da se na nekoliko djece jednog para ne gleda sa iznenađenjem čak i ako su tijela potpuno različita, da ne govorimo o njihovom moralnom i mentalnom stanju. Misaoni duh naučne teorije nasljeđa toliko je uklesan u misli fizičara, da se te misli moraju prilagoditi duhu, pa tako i slučajevi kao što su Rembrandt, Newton, Byron, Mocart, Beethoven, Carlyle, Emerson i drugi upečatljivi primjeri , izostavljeni su iz vida, kada bezumno mnoštvo prihvati „zakon naslijeđa“. Taj „zakon naslijeđa“ je misaoni duh mrtvih ljudi, koji ograničava istraživanje i misao živih.

Misao nasljednosti nije misaoni duh nasljednosti. Dobro je što se umovi ljudi bave mišlju o nasljeđivanju; misao je slobodna i nije ograničena teorijama o duhu; treba sačuvati i razmisliti o nekoliko činjenica poznatih o izvedbi fizičkih oblika; misao bi trebala kružiti oko tih činjenica i djelovati slobodno i pod impulsom istrage. Tada postoji vitalnost u mislima; otvorit će se novi putovi istraživanja i utvrditi druge činjenice. Kada je prirodna misao, kao posljedica istrage, aktivna, ne smije joj se dopustiti da se odmori i popraviti je izjavom „zakona nasljednosti“.

Kad trpi čovjekov um da je fokusiran misaonim duhom, čovjek ne može vidjeti nijednu činjenicu, niti imati bilo kakvu misao, osim one za kojom misli duh stoji. Iako je to generalno istina, to nigdje nije tako patent kao u slučaju pravnih sudova i crkve. Mišljeni duhovi mrtvih su potpora autoritetskih doktrina crkava i prethodna doktrina zakona i njegov arhaični antagonizam modernim uvjetima.

Mišljeni duhovi mrtvih sprječavaju vitalnost neovisne misli da njeguje duhovni život religije i čini pravdu na sudovima zakona. Dopuštena je samo takva religiozna misao kao što je uzorna nakon duhova duhova mrtvih. Tehnički i formalni postupak i običaji na sudovima danas i u takvim starim institucijama kao što su upravljale transakcijama i ponašanjem ljudi prema zajedničkom zakonu podstiču se i uvećavaju pod utjecajem misaonih duhova mrtvih pravnika. Neprestano se mijenjaju područja religije i zakona, jer se ljudi trude da se riješe duhova. Ali ovo dvoje, religija i zakon, uporišta su misaonih duhova i pod njihovim se utjecajem odupire svakoj promjeni redoslijeda stvari.

Dobro je djelovati pod utjecajem misaonog duha ako nema ničeg boljeg uzorka i ako nema vlastitih misli. Ali osobe ili narod, pod novim uslovima, sa novim sopstvenim impulsima i mislima, treba da odbiju da ih jašu misaoni duhovi mrtvih. Trebali bi stati na kraj duhovima, eksplodirati ih.

Misaoni duh eksplodira iskrenim istragom; ne sumnjanjem, već osporavanjem autoriteta onoga što duh stoji, kao naučnih, vjerskih i pravnih parola, kanona, standarda i običaja. Nastavak istrage uz napore da se pronađe, objasni, poboljša, eksplodiraće obrazac i raspršiti uticaj duha. Ispitivanje će otkriti podrijetlo, povijest, razloge rasta i pravu vrijednost onoga što duh ostaje. Doktrine opakoga iskupljenja, oproštenja grijeha, besprijekorna shvaćanja, apostolicizam Katoličke crkve, uporni nauci krajnje formalnosti od strane sudaca nadležnih - eksplodirat će zajedno s mislima duhovima mrtvih.

(Nastavlja se)