ČOVEK I ŽENA I DIJETE

Harold W. Percival

DEO IV

VEKOVI NA VELIKOM PUTU ZA SVJESNA IMMORTALNOST

“Spoznaj sebe”: pronalaženje i oslobađanje svesnog sebe u telu

Kao vodič za razumijevanje djelovanja prirode, neka se ponovi da je cijela prirodna mašina ljudskog svijeta sastavljena od neinteligentnih jedinica, koje su svjesne. as samo njihove funkcije. U razvoju oni napreduju sporim, veoma sporim stepenima od najmanje prolazne jedinice u strukturi prirode do najnaprednijih u ljudskom telu; najnaprednija je jedinica za formiranje daha, obično nazvana podsvjesnim umom, koja je prošla kroz sve manje stupnjeve razvoja i na kraju je automatski koordinator formativnog generalnog menadžera cijelog ljudskog tijela; ona je ui kroz svoja čula, sisteme, organe, ćelije i njihove sastavne delove.

Svako muško ili žensko tijelo je, da tako kažemo, minijaturni živi model mašine, prema kojem je konstruisana čitava prirodna mašina ljudskog svijeta. Slijedeći obrasce jedinica ljudskog tijela, jedinice prirode su neuravnotežene, odnosno, ili aktivno-pasivne kao kod muškaraca ili pasivno-aktivne kao kod žena.

Četiri svjetla prirode su neophodna za funkcionisanje prirode: zvjezdana svjetlost, sunčeva svjetlost, mjesečina i zemaljska svjetlost. Ali ova četiri svjetla su samo odrazi u prirodi, da tako kažemo, Svjesne svjetlosti koja je prisutna u ljudskom tijelu. Bez Svjesne svjetlosti od čovjeka, priroda ne bi mogla funkcionisati. Stoga postoji stalna privlačnost prirode za Svjesnom svjetlošću.

Povlačenje prirode za Svetlost u čoveku vrši se pomoću četiri čula. Oni su ambasadori iz prirode u Sudu čoveka. Oči, uši, usta i nos su organi pomoću kojih čula i njihovi živci primaju utiske iz prirode i vraćaju Svetlost za koju priroda vuče. Operativni postupak je: Nevoljnim nervima čulnih organa objekti prirode povlače formu daha koja je usredsređena u prednjem delu tijela hipofize u čašici vrha sfenoidne kosti, skoro u centru lobanja.

Tada telo-um, razmišljajući kroz čula u formi daha kao odgovor na povlačenje, izvlači Svetlost iz svoje želje-želje koja je usredsređena na zadnji deo hipofiznog tela. A osjećaj-želja daje Svjetlo jer je hipnotizirano i kontrolirano od strane tijela-uma koji misli samo na prirodu. Tako kontrolisan svojim telom-umom, Doer u čoveku nije u stanju da se razlikuje od četiri čula u telu. Svesna Svetlost dolazi od Trojedinog Jastva do njegovog dela, osećaja-želje, u telu. Svetlost dolazi kroz vrh lobanje u arahnoidne prostore unutar šupljine lobanje iu ventrikule mozga. Treća komora se proteže napred kao uski kanal u stabljiku hipofize, a epifiza automatski usmerava svetlost kroz taj kanal u zadnji deo hipofize, da bi se koristila osećajem-željom po potrebi.

Osjećaj i želja razdvojeni su u tijelu u njihovim područjima djelovanja - osjećajući se u živcima i želji u krvi. Ali njihovo sedište i centar je u zadnjem delu hipofize.

Četvorostruko povlačenje prirode da bi se dobilo Svetlo od čoveka za održavanje funkcija prirode, ostvaruje se kroz oči i vid na generativni sistem, kroz uši i osećaj sluha na respiratornom sistemu, kroz jezik i osećaj ukusa na sistemu cirkulacije, kroz nos i miris na probavnom sistemu. Funkcioniranje organa i čula vrši se formom disanja koja je koordinator i operater nevoljnog nervnog sistema u telu. Ali priroda ne može da dobije Svetlost osim pasivnim ili aktivnim razmišljanjem o osećanju i želji. Stoga, Svetlost mora doći od osjećaja i želje od strane tijela-uma.

Tako tokom svih budnih ili sanjarskih sati, telo-um, da tako kažemo, dopire iz zadnjeg dela do prednjeg dela hipofiznog tela da razmišlja po čulima za održavanje muške i ženske prirode. Fizički dokazi ovih izjava mogu se naći u udžbenicima.

Biološki i anatomski udžbenici pokazuju da oplođeno jajašce postaje embrion; da embrion postaje fetus; da fetus postaje dijete koje se razvija u muškarca ili ženu; i da muškarac ili žena umiru i nestaju sa ovog sveta.

Zapravo, stotine beba se rađaju u ovaj svijet svakih sat vremena, a tokom istog sata stotine muškaraca i žena umire i napušta svijet, a da se ne čini da utiču ili se mnogo miješaju u ljude svijeta, osim onih koji su zabrinuti za dolazak odojčad i odlaganje mrtvih tela.

Svaka od ovih promena i razvoja je čudo, čudo, čudo; događaj koji se događa i svjedoči, ali koji je izvan našeg razumevanja; on nadilazi naše neposredno znanje. TO JE! I čudo postepeno postaje takva uobičajena pojava, i ljudi postaju toliko naviknuti na svaki događaj, da mi dopustimo da se to dogodi i da se bavimo svojim poslom dok nas rođenje i smrt ne prisile da zastanemo, da se raspitamo, a ponekad i da mislimo. Moramo misliti - ako ikada saznamo. I možemo znati. Ali nikada nećemo znati za čuda koja su prethodila rođenju i nakon smrti, osim ako nemamo informacije o uzrocima rođenja i smrti. U svijetu postoji pokretna populacija. Dugoročno gledano, za svako rođenje postoji smrt, a za svaku smrt rođenje, bez obzira na periodično povećanje ili smanjenje populacije; ljudsko telo mora biti opremljeno za svako svesno sebstvo da ponovo postoji.

U svakom ljudskom tijelu uzrok rođenja je želja za seksualnim činom, “izvornim grijehom”. Dominantna želja za seksom mora odabrati da se promijeni. Kada upornim postojanim razmišljanjem sa Unutrašnjom Svesnom Svetlošću, i zato što je seksualni čin uzrok smrti, želja za seksom postaje svesna da nikada ne može biti zadovoljna, ona će izabrati da bude u skladu sa sopstvenom željom za samospoznajom. , i na kraju će sublimirati i regenerirati i transformirati sadašnje ljudsko tijelo, biti savršeno bezdušno fizičko tijelo za svoje trojedno Ja, i biti u Kraljevstvu Trajnosti.

Tajna rođenja, života i smrti je zatvorena u svakom ljudskom tijelu i svakom tijelu žene. Svako ljudsko tijelo sadrži tajnu; telo je brava. Svako ljudsko biće posjeduje ključ da otvori bravu i iskoristi tajnu besmrtne mladosti - inače mora nastaviti da trpi smrt. Ključ je u svjesnom sebi u ljudskom tijelu. Svako jastvo mora razmišljati i locirati se kao ključ - otvarati i istraživati ​​ljudsko tijelo i znati sebe kao sebe dok živi u tijelu. Onda, ako hoće, može da se regeneriše, sublimira i transformiše svoje telo da postane savršeno bezvezno telo besmrtnog života.

Da bismo pronašli svesno sebstvo i razumeli metod kojim se mogu slediti prethodne izjave, ovde je dat plan. Lako se može verifikovati ono što je rečeno o fizičkom telu. Ali nijedan udžbenik se ne bavi svjesnim sebstvom ili silama koje upravljaju tijelom.

Vidjevši da svjesno sebstvo u fizičkom tijelu ne zna tko ili što ili gdje se nalazi, kako se objašnjava da se tijelu upravlja u vrijeme buđenja i spavanja, ili kako ono spava, ili kako se budi, ili kako obavlja svoje aktivnosti kao što su varenje i apsorpcija hrane; i, kako vidi, čuje, ukusa i mirisa; ili kako samoupravlja svoj govor i djeluje u obavljanju mnoštva dužnosti života. Sve ove akcije sveta i njenih ljudi mogu se prikazati i objasniti razumevanjem kako je ljudsko telo konstituisano i kako se održavaju njegove funkcije.

Za usporedbu, neka se shvati da je ljudsko tijelo u cijelosti mikroskopski model svijeta i okolnog svemira; i da su funkcionalne aktivnosti u telu neophodne svemiru oko nje. Na primer, materijal koji je unet u telo kao hrana služi ne samo za obnovu strukture tela, već i kroz prolazak kroz telo, tako da se na samu hranu ponaša svesno jastvo, da se po povratku u prirodu, materijal uzima neki deo u obnovi strukture sveta prisustvom inteligentne svesne svetlosti koja joj je prenešena kontaktom sa sopstvom.

U prvobitnom savršenom telu bez seksa - prvom hramu - bilo je, prije legendarnog "pada čovjeka", "vrpca" onoga što je sada nevoljni nervni sistem prirode, unutar fleksibilne kralježnice ispred tijela od karlica i povezivanje sa sadašnjim sternumom. Nedostajao je deo "rebra" biblijske priče o Adamu, iz čega je izrađeno telo "Eve", njegova dvojica. (Vidi Dio V, “Priča o Adamu i Evi” .)

Prvobitno savršeno tijelo, iz kojeg se spustilo nesavršeno ljudsko tijelo, bilo je tijelo od dva stupca, uzice u stupovima koji se međusobno povezuju u zdjelici. Prvobitno je postojao prednji kičmeni stub i vrpca za operaciju i aktivnosti neinteligentne prirode kroz nenamjerni nervni sistem, usmjereni i promatrani od strane svjesnog sebe u dobrovoljnom nervnom sistemu. Samo ostatak prednje kolone za prirodu sada ostaje kao sternum u ljudskom tijelu; "vrpca" prednje kolone je sada široko rasprostranjena kao guste mreže nervnih vlakana i pleksusa preko unutrašnjih organa unutar trupa tela. Nervne grane i vlakna sada nastaju iz dva konopca koji se, izlazeći iz mozga, nalaze na desnoj strani, a drugi na lijevoj strani kičmenog stuba u grudima i trbušnoj šupljini. Unutar današnje kralježnice nalazi se kičmena moždina za aktivnosti svjesnog sebe.

Iz srednjeg mozga (mezencefalona) čoveka, razvijena su četiri mala ispupčenja (corpora quadrigemina) koja dobijaju različite senzorne utiske i koji određuju motorna dejstva celog tela. Određeni nervni putevi vode od ovih izbočina do kičmene moždine i omogućavaju srednjem mozgu da kontroliše motorne centre trupa i udova. Sa obe strane srednjeg mozga postoji grupa ćelija, o kojima se govori kao o „crvenom jezgru“. Kada impuls prođe iz srednjeg mozga da bi pobudio neki pokret tela, crvena jezgra je veza, centrala, koja uspostavlja vezu između srednjeg mozga i centara motornih živaca u kičmenoj moždini. Tako da svako kretanje tela funkcioniše preko centrale, crvene jezgre, koja je desno i levo od srednje linije u mozgu, i nalazi se pod vodstvom Svesne Svetlosti. Ovo čudo je sigurno i sigurno.

Praktična primjena gore navedenog je da dok su svi budni svi utisci koji utječu na tijelo kroz osjetila i kožu, primljeni su u obliku disanja u prednjem dijelu tijela hipofize; i da u istom trenutku telo-um, razmišljanje kroz čula u formi daha, tako utiče na svesno jastvo, činioca, osećaj-želju, u zadnjem delu hipofiznog tela, da osećanje-želja misli na osnovu čula. To razmišljanje poziva na Svestnu Svetlost, koja se automatski usmerava od strane pinealnog tela od treće komore do svesnog sebe.

Razmišljanje od strane tela-uma pridaje Svesnoj Svetlosti na objekte o kojima se misli. Ta Svetlost, koja se obično naziva inteligencijom u prirodi, pokazuje jedinicama kako da grade strukturu u odjelu prirode koja odgovara dijelu tijela u kojem su te jedinice primile Svjetlost. Tako jedinice koje čine telo, kao i mase jedinica koje samo prolaze kroz telo, nose mišljenje koje im je pripisano. I ta ista prateća Svetlost se vraća i vraća se ponovo i ponovo se vraća sve dok svesno jastvo u telu ne oslobodi Svetlost tako što je učini nepristupačnom. Tada nepristupačna Svjetlost ostaje u noetičkoj atmosferi i uvijek je dostupna svjesnom sebi u tijelu kao znanje.

Svetlost poslana razmišljanjem nosi pečat onoga koji misli, i koliko god se miješa sa Svjetlom drugih, uvijek će se vratiti onome koji ga je poslao - kao što će se novac koji ide u stranu zemlju vratiti vlada koja ga je izdala.

Znanje stečeno razmišljanjem kroz čula je osjetilno znanje; menja se kako se čula menjaju. Pravo znanje je znanje o sebi; je sama Svetlost; ne menja se; on pokazuje stvari kakve jesu, a ne samo kako ih čula čine da su. Smiselno znanje mora nužno uvijek biti prirode jer tijelo-um ne može misliti ni na šta što nije od prirode. Zato je znanje svih ljudskih bića ograničeno na sveobuhvatnu prirodu.

Kada osjećaj-um potiskuje tijelo-um redovnim razmišljanjem o sebi kao osjećaju, sve dok se ne osjeća kao osjećaj unutar tijela i, kasnije, odvaja, izolira, od tijela, onda će osjećaj znati sebe kao osjećaj; i sa željom će kontrolisati telo-um. Tada osećanje-želja sa pravim znanjem o sebi će videti i razumeti prirodu kao što je Svesna Svetlost pokazuje. Osjećaj-želja će znati sebe kakva jest, i znaće da sve prirodne jedinice njegovog fizičkog tijela trebaju biti uravnotežene i vraćene Vječnom redu progresije, umjesto da budu zaostale u krugovima ljudskih bića u ovom svijetu promjene .

Tako osjećaj i želja u razmišljanju daje Svjesnoj Svjetlosti svoje tijelo-um, koji se time povezuje i vezuje za objekte prirode i postaje njihov rob. Da bi se oslobodila svojih veza, mora se osloboditi stvari kojima je vezana.

Oni koji gladuju i žude za slobodom od ropstva ka telu i koji će misliti i djelovati da budu slobodni, primit će Svjetlost da im pokažu kako pobijediti smrt i živjeti zauvijek.

Svesno sebstvo u telu može se naći i poznati gotovo neverovatno jednostavnom metodom, naime, upornim, sistematičnim načinom disanja, osećanja i razmišljanja, što je detaljno opisano u odeljcima „Regeneracija“. Regeneracija: delovi koje igra disanje, i oblik disanja ili "živa duša" i Regeneracija: Pravim razmišljanjem.) Ova metoda može, u budućnosti, biti neizmjerno potpomognuta ako i kada će pojedinac kao dijete biti sistematski upućen na koljeno majke o tome kako da oživi svoje sjećanje na “odakle je došlo”, a što je prikazano u Dijelu I. i II ove knjige.

Korporativni senzualni termini moraju se iz nužne koristi koristiti za opisivanje bića i bića za koja trenutno nema prikladnih ili pogodnih termina. Kada se bića o kojima se govori u ovoj knjizi upoznaju sa čitaocima, naći će se ili skovati bolje i eksplicitnije ili opisnije.

Savršeno tijelo o kojem se ovdje govori je dovršeno; ne zavisi od ljudske hrane i pića; ništa mu se ne može dodati; iz nje se ništa ne može uzeti; ne može se poboljšati; to je telo dovoljno samo po sebi, potpuno i savršeno. (Vidi Dio IV, “Savršeno tijelo” .)

Oblik tog savršenog tijela se kuje na obliku daha svakog ljudskog bića, a obnova ljudskog tijela će početi kada ljudsko biće prestane razmišljati ili dopustiti da misli o seksu uđu ili na bilo koji način pobude i utiču na želju za seks ili do seksa. Seksualne misli i djela uzrokuju smrt tijela. To mora biti tako zato što takvo razmišljanje ili razmišljanje o polovima uzrokuje da forma daha promijeni ćelije zametaka ili sjeme tijela da postanu muške ili ženske spolne stanice. Starost tela nije najvažniji faktor u njegovoj regeneraciji. Tako dugo dok čovek može pravilno da diše i može da misli i oseća kako treba, moguće je da počne regeneracija ili rekonstrukcija seksualnog tela u bespolno telo večnog života. I ako neko ne uspije u sadašnjem životu, on nastavlja u sljedećem životu ili živi na zemlji, dok ne dobije besmrtno fizičko tijelo. Poznata je spoljašnja forma i struktura tela, naznačeni su putevi živaca i prikazani su odnosi između motoričkih živaca svesnog sebe i senzornih živaca prirode koji su povezani sa ovom transformacijom. ova knjiga.

Prigovor na prethodno navedene činjenice može biti: Ako je osjećaj-želja svjesno ja in telo, ali ne of telo bi trebalo da zna da je ono što jeste, a ne telo, baš kao što se zna da telo nije odeća koju neko nosi, i treba da bude u stanju da se razlikuje od tela dok se telo razlikuje od odeće.

Ako prethodne izjave nisu bile shvaćene, to je razumni prigovor. Odgovaraju se sljedećim očiglednim činjenicama: Osim sebe, tijelo nema identitet jer tijelo u cjelini nije svjesno sebe kao tijelo u bilo kojem trenutku. Telo se menja od detinjstva do starosti, dok je svesno jastvo samo-svesno sebstvo od najranijeg pamćenja do starosti tela, i tokom celog tog vremena se ni na koji način nije promenilo. Osjećaj-i-želja može biti svjestan tijela i njegovih dijelova može se osjetiti u bilo koje vrijeme, ali osjećaj-i-želja kao svjesno jastvo nije fizičko. Ona se ne može osetiti ničim osim samim sobom u telu.

Osećaj mora da se nađe i samim tim se poznaje izolovanjem, odvajanjem od sebe. Svako svesno sebstvo mora to da uradi za sebe. Mora početi sa rezonovanjem. Osjećaj mora to činiti misleći o sebi samo kao osjećaj. Neka osećaj potisne sve funkcije tela-uma. To može da uradi samo misleći na sebe. Kada misli of i svesna je as oseća se samo u osvetljenju, osvetljena as Svjesno blaženstvo, u svjesnoj svjetlosti. Tada se ukroti um-telo. Nikada više se neće osećati hipnotiziranim. Osjećaj se zna.

Razumejući prethodno navedeno kao pozadinu za razmišljanje, neka onaj koji traži samospoznaju sebe dehipnotizuje ustrajnim naporima osećanja da misli samo na sebe, sve dok se telo-um ne potisne i oseća se izolovano, odvojeno, i samo po sebi je poznato biti ono što jeste. Onda pustite da se osećaj nastavi da se oslobodi želje.

Kako osjećaj nije mogao biti oslobođen bez pomoći želje, isto tako želja mora imati pomoć osjećaja da bi bila odvojena od prirode. Kroz nebrojene živote želja se vezala za objekte čula. Sada kada je taj osjećaj slobodan, želja se mora osloboditi. Nijedna druga sila ne može je osloboditi. Svojom vlastitom snagom, i svojim telom-umom koji ju je obmanuo, i osjećajem-umom da uspostavi odnos s predmetima, počinje se odvajati. Bilo bi nemoguće za želju da se odvoji od određenih i bezbrojnih predmeta čula. Ali pošto su sve stvari povezane sa prirodom kroz četiri čula, želja ih uzima u svom redosledu: hrana, imovina, slava i moć.

Počevši od velikog apetita za hranom, od zadovoljstva gladi do proždrljivosti i delikatesa epikure, želja se ispituje sa Svetlošću koja ga ubedi da se bez žudnje odrekne ili zažali za svu hranu, osim onoga što je potrebno za blagostanje tela. Tada se želja oslobađa ropstva hrani.

Sledeća je želja za posjedovanjem - kuće, odjeća, zemljišta, novac. Pod Svetlošću sve - osim onoga što je potrebno da bi se telo održalo u zdravlju i stanju, srazmerno položaju i dužnostima u životu - bez oklevanja ili sumnje, želja je da odemo. Prevazila je želju za posjedovanjem, koje se onda vide kao zamke, brige i nevolje. Želja je nevezana za ono što ima.

Tada je želja za imenom kao slavom pred njim, kao što je reputacija u finansijama ili mjesto u vladi, i slava kao slavu izuzetnog postignuća u bilo kojoj oblasti djelovanja. A Svetlost pokazuje da se svi, osim onih koji su dužnosti, mogu obaviti bez nade u pohvalu ili strah od krivnje, svi su poput lanaca koji se vežu. Onda želja pušta - i lanci odlaze.

Tada se pojavljuje najsuptilnija od četiri želje, želja za moći. Želja za moći može pretpostaviti pojavu Velikog šefa, Velikog Čoveka, ili bilo koje zavidne pozicije ili neme moći. Kada će neko djelovati na položajima moći iz osjećaja dužnosti, bez obzira da li donosi slavu ili osudu, i bez prigovora, on je savladao želju za moći.

Majstorstvo četiri generala želja izlaže želju koja stoji iza i ona je za kojom teže četiri generala - želja za seksom. Može biti u nižim sferama života ili u najistaknutijim redovima ljudi, ali je tu, u bilo kom obliku. Krije se iza svake krune, unutar zajedničkog odijela ili hermelinskog ogrtača, u palači ili u skromnoj kućici. A kada se vidi ovaj glavni test, otkriva se da je to - sebičnost utemeljena u neznanju o sebi. To je sebičnost, jer kada se sve druge želje savladaju i nestaju, a sve ostalo u životu je prazno i ​​prazno, onda se vjeruje da je ljubav utočište i povlačenje.

Ljubav prema seksu je sebična, jer bi se vezala za sebe i sebe za sebe. To može biti dobro za čoveka, ali to je ropstvo za onoga ko traži slobodu od rođenja i smrti. Takva ljubav bi bila u neznanju, jer je nepoznata ljubav iznutra pogrešno izdana za odraženu ljubav u tijelu drugog jastva, i zato što je ljudska seksualna ljubav uzrok rođenja i smrti. Ljudska ljubav, koliko god bila lijepa za neukog čovjeka, ipak je vezan uz prirodu. Jer onaj koji traži samospoznaju istinska ljubav je da pronađe i da se udruži sa osećajem-željom unutar sopstvenog tela. Ovo, želja zna i pokazuje se u Svesnoj Svetlosti u sebi da je na putu do jedinstva sa svojim dvojakim osećajem. Ovo će biti prvi korak ka poznavanju i ujedinjenju sa svojom Trojednom Ja. Pod Svesnom Svetlošću unutar želje se ukida sebičnost utemeljena u neznanju o sebi i u skladu je sa njenom nepromenljivom željom za samospoznajom. Tada postoji pravi brak ili jedinstvo osjećaja-želje u fizičkom tijelu - koje je pripremljeno i pripremljeno razmišljanjem za rad do tog cilja - samospoznaja.

Autorska prava 1979 od The Word Foundation, Inc.