ČOVEK I ŽENA I DIJETE

Harold W. Percival

I DIO

ČOVEK I ŽENA I DIJETE

Sto godina bi trebalo biti normalan život muškarca i žene, otprilike podijeljen u četiri razdoblja ili faze na putu kroz život. Prvo, mladost, koja je polazište za obrazovanje i učenje samokontrole; drugo, zrelost kao faza za učenje o ljudskim odnosima; treće, ostvarenje, kao faza služenja većim interesima; i, konačno, ravnoteža, kao stadij ili razdoblje tijekom kojeg se može shvatiti i izvoditi obred pročišćenja kroz koji čovjek obično prolazi u stanjima nakon smrti ili čak započeti regeneraciju fizičkog tijela.

Četiri stadija nisu podjednako podeljene s vremena; razvijaju se nečijim stavom uma i razmišljanjem. Sport, zabava ili društveni zahtevi i uživanja bit će kompatibilni s nečijim godinama, asocijacijama i osobnim odabirom. Četiri stadijuma ne treba smatrati strogom potrebom, već izabranim dužnostima, u kojima neko vrši ono što želi i želi.

Prva faza započinje kada novorođenče telo dođe na ovaj svet; to je samo životinjsko tijelo; ali razlikuje se od drugih životinjskih tijela; to je bespomoćnija od svih životinja; ne može hodati ili raditi bilo šta za sebe. Da biste nastavili živjeti, morate ga njegovati i baviti i obučavati jesti i hodati, razgovarati i ponavljati ono što mu se kaže; ne postavlja pitanja. Tada iz tame djetinjstva izlazi zore djetinjstva. Kad dijete počne postavljati pitanja, to je dokaz da je u tijelo ušlo svjesno nešto, ja, a to je onda ljudsko biće.

Svjesno samo ispitivanje pravi razliku i razlikuje ga od životinje. Ovo je period detinjstva. Tada bi trebalo započeti njegovo pravo obrazovanje. Roditelji obično ne znaju da oni nisu roditelji svesnog nečega, samoga sebe, koje je prebivalo u svom detetu; niti znaju da ima individualno porijeklo karaktera. Individualno svjesno sebstvo u djetetu je besmrtno; tjelesno tijelo u kojem se nalazi, podložno je smrti. Kako će rast tijela postojati, mora postojati i natjecanje između svjesnog ja i životinjskog tijela, koje će odlučiti koje će vladati.

Stoga, ako svjesno sebstvo ne nauči svoju besmrtnost tokom djetinjstva, nije vjerovatno da će se naučiti tokom ili nakon adolescencije; tada će tjelesni um učiniti da svjesno ja vjeruje da je to tijelo, i spriječit će ga da se identificira unutar tijela i da postane svjesno besmrtno. To se dogodilo i događa se praktički svakom čovjeku rođenom na ovom svijetu. Ali ne mora biti tako, jer kad svesno nešto kod malog deteta - kao što se događa gotovo nepromenjivo - počne pitati majku, šta je i odakle dolazi, trebalo bi mu reći da je fizičko telo potrebno da bi to omogućilo da dođu u ovaj fizički svijet i tako su otac i majka pružili fizičko tijelo u kojem se nalazi. Postavljajući svjesnom nešto pitanja o sebi, njegovo će se mišljenje usredotočiti na samo sebe, umjesto na njegovo tijelo, i tako biti pretvoreno u prave kanale. Ali ako više misli o svom tijelu nego o sebi, tada će se identificirati sa i kao fizičko tijelo. Roditelji trebaju pažljivo zabilježiti stavove, privlačnosti i odbojnost djeteta; njegova velikodušnost ili sebičnost; svoja pitanja i odgovore na pitanja. Tako se može primijetiti lik koji je u djeteta latentan. Tada se može naučiti kontrolirati loše i educirati, crtati i razvijati dobro u sebi. Među mnoštvom djece koja dođu na svijet barem je malo onih s kojima je to moguće, a među nekolicinom bi trebalo biti i jedno koje bi svjesno povezalo svoje veće Ja. Kada je dijete tako obrazovano, ono će biti spremno pohađati tečajeve u takvim školama koje će ga kvalificirati za odabrano područje rada u svijetu.

Druga faza, zrelost, trebala bi se obilježiti kvalificirajućim karakteristikama neovisnosti i odgovornosti. Nečiji rad u svijetu poslužiće toj svrsi. Tijekom razvoja mladi moraju prerasti potrebu za njegom i ovisnosti o svojim roditeljima pozivanjem u aktivnosti i korištenjem vlastitih potencijalnih resursa za pružanje i stvaranje mjesta za sebe u zajednici. Samim tim razvija se odgovornost. Biti odgovoran znači da je neko pouzdan; da će ispuniti svoja obećanja i ispuniti obaveze svih svojih poduhvata.

Treća faza bi trebala biti period izvršenja, za služenje bilo koje vrste. Obrazovanje mladih i iskustvo i učenje o ljudskim odnosima trebali bi biti zrela zrelost koja najbolje može poslužiti zajednici ili državi u položaju ili kapacitetu za koji se najbolje uklapa.

Četvrta i posljednja faza ljudskog bića treba da bude razdoblje za ravnotežu kada se povuče iz aktivnog rada, za razmatranje sebe. Trebao bi biti pregled vlastitih prošlih misli i djela u odnosu na budućnost. Nečije misli i djela mogu se tada ispitati i nepristrano suditi dok je u životu razmišljanjem, umjesto da čeka dok i kada, u stanjima nakon smrti, osoba mora presuditi u svojoj Sudnjoj dvorani pomoću Svjesne svjetlosti. Tamo bez fizičkog tela ne može se uraditi novo razmišljanje; on može razmišljati samo o onome što je mislio i učinio dok je živ u fizičkom telu. Dok živi, ​​svaki može inteligentno razmisliti i pripremiti se za sledeći život na zemlji. Čovjek može čak otkriti svoje svjesno ja u tijelu i uravnotežiti svoje misli tako u potpunosti da pokušava obnoviti svoje fizičko tijelo za vječni život.

Prethodni oris normalne četiri faze je ono što oni mogu biti ili mogu biti ako čovjek shvati da nije puka marioneta koja je sticajem okolnosti ili pozicije učiniti ono što bi mu osjetila pokrenula. Ako neko treba odrediti šta će ili neće učiniti, neće dozvoliti da se ponaša kao da ga je, po osjetilima, povukao ili natjerao na djelovanje. Kad nađe ili odredi koja mu je svrha u svijetu, nakon toga će raditi za tu svrhu, a svi ostali akti ili uživanja biće slučajni s tom svrhom.

Ujutro života svesno ja dolazi u telo i budi se u zoru kako se razvija djetinjstvo. Postepeno svjesno ja u djetetu postaje svjesno vida, zvukova i ukusa i mirisa u čudnom svijetu u kojem se nalazi. Polako shvata značenje riječi-zvukova koja se izgovara. A svesno ja uči da govori.

Sa rastom djece postoji tajna, neobična privlačnost, između dječaka i djevojčice. Kroz godine misterija se ne rješava; nastavlja se. Sluškinja vidi slabost svojom snagom; mladost vidi ružnoću sa svojom ljepotom. Kao muškarac i žena, trebali bi naučiti da se put kroz život sastoji od svjetlosti i hlada, od suprotnosti kao što su bol i zadovoljstvo, gorko i slatko, a svaki je drugi uspješan, kao što dan uspijeva noć ili dok mir slijedi rat. I, poput otvaranja svijeta mladima, iskustvom i razmišljanjem muškarac i žena bi trebali naučiti da uzroke rasprostiranja svjetskih pojava ne treba pronaći ili riješiti u svijetu izvan sebe, već u svijetu unutar njega; da su unutar svake dojke suprotnosti, bol i zadovoljstvo, tuga i radost, rat i mir, koji su, iako nevidjeni, ukorijenjeni u ljudskom srcu; i da, granajući se prema van misli i dela, oni svoje plodove nose kao poroke ili vrline ili psovke ili blagoslove u spoljnjem svetu uopšte. Kad neko zaista potraži sebi, on će prestati sa ratom i zabrinutošću i pronaći će mir - čak i na ovom svetu - mir izvan dosega smrti.

Misterija i problem muškaraca i žena su lični poslovi svakog muškarca i svake žene. Ali jedva da itko ozbiljno razmatra stvar sve dok nije šokiran i suočen s nekom činjenicom života ili smrti. Tada je ta osoba postala svjesna misterije, problema koji se tiče rođenja ili zdravlja ili bogatstva, časti ili smrti ili života.

Nečije fizičko tijelo je poligon, sredstvo i instrument pomoću kojeg se mogu izvršiti sva ispitivanja i ispitivanja; a ono što se misli i učini jeste dokaz i dokaz i demonstracija onoga što je ili nije postignuto.

Sad će biti dobro najaviti pridošlice, pogledati njihove avanture i iskustva u njihovom životu i razmisliti o nekolicini koji volja da osvoje smrt obnavljajući njihova fizička tela - kako biti „prethodnici“ koji će pokazati put ka Kraljevstvu nebu ili Božjem kraljevstvu - carstvo trajnosti - koje prožima ovaj svet promena, ali koji smrtnik ne može videti oči.

Evo ih dolaze: dječaci i djevojčice! stotine njih, svakog sata dana i noći; iz nevidljivog u vidljivo, iz tame u svetlost, uz uzdah i krik - oni dolaze; i to ne samo za hiljade, već za milione godina koje dolaze. U smrznutoj sjevernoj i burnoj zoni i umjerenom usponu dolaze. Na blistavu pustinju i u džungli bez sunca, na planini i u dolini, na okeanu i u pećini, u prepunim slamovima i na pustim obalama, u palači i kolibama. Dolaze kao bijele, žute ili crvene ili crne boje, i kao njihove mješavine. Oni dolaze u rase i nacije, porodice i plemena, i od njih se može stvoriti da žive u bilo kojem dijelu zemlje.

Njihov dolazak donosi sreću i bol, radost i uznemirenost, a primljeni su s tjeskobom i velikim odobravanjem. Ugađaju ih ljubav i nježna briga, a prema njima se postupa ravnodušno i grubo zanemarivanje. Odgajani su u atmosferi zdravlja i bolesti, profinjenosti i nepristojnosti, bogatstva i siromaštva, a odgajani su u vrlini i poroku.

Potječu od muškarca i žene i razvijaju se u muškarce i žene. To svi znaju. Tačno, ali to je samo jedna od činjenica vezanih za dolazak dječaka i djevojčica. A kad putnici slete s broda koji je tek stigao u luku i postavi se pitanje: Što su oni i odakle su došli ?, također vrijedi odgovoriti: to su muškarci i žene, a došli su s broda. Ali to zapravo ne odgovara na pitanje. Dječaci i djevojčice ne znaju zašto su došli ili kako su došli ili kada su došli na svijet, niti muškarci i žene znaju zašto ili kako ili kada su došli ili napustili svijet. Zato što se niko ne sjeća, a zbog neprestanog dolaska dječaka i djevojčica, njihov dolazak ne uzrokuje nikakvo čudo, uobičajena je činjenica. Ali pretpostavimo da niko nije želio brak i da su svi ljudi samo živeli dalje i dalje i nisu umrli; da bi i to bila uobičajena činjenica, pa ne bi bilo čudo za to. Onda, ako u svijet bez djece, besmrtno, trebaju doći dječak i djevojčica: kakvo bi čudo bilo! Zaista, to bi bilo predivno. Nikad se ranije nije dogodilo. Tada bi se svi pitali, a čudo bi je dovelo do razmišljanja. A razmišljanje bi dalo novi početak osjećaju i želji. Tada bi ponovo došao neprekidni tok dječaka i djevojaka. Tako bi se vrata rođenja i smrti otvorila i ostala bi otvorena u svijetu. Tada bi se čudilo tome što bi se trebalo pitati, jer bi to bio prirodni tok događaja, kao što je to danas slučaj.

Svi misle kao i svi. Misliti ili učiniti drugačije je protiv pravila i pokretanja stvari. Ljudi samo vide i čuju i možda vjeruju, ali nikad ne razumiju. Ne znaju misteriju rođenja.

Zašto bebe dolaze kao oni? Kako se dva mikroskopska mrlje spajaju i mijenjaju iz embrija u novorođenče i što čini bespomoćno malo stvorenje da raste i razvija se u muškarca ili ženu? Šta uzrokuje da bude muškarac, a drugi žena? Ne zna se.

Tijela bebe i muškarca i žene su mašine, misteriozni mehanizmi. Oni su najčudesniji sastav, najukusniji i najkompleksniji mehanizam na svijetu. Ljudski stroj čini sve ostale strojeve koji su izrađeni, a to je stroj bez kojeg se ne može napraviti niti jedan drugi stroj. Ali ko zna koji jeste ili šta da li čini i upravlja ljudskom mašinom?

Ljudski stroj je živa mašina, a za svoj organski razvoj potrebna mu je hrana za rast i vježbanje. Za razliku od neživih strojeva, ljudski stroj je uzgajivač i kombajn svoje hrane, koja dolazi iz mineralnih i biljnih i životinjskih carstava, te iz vode, zraka i sunčeve svjetlosti. To znaju, naravno, i svi. Vrlo dobro, ali ko zna misteriju toga, koja je srodna bebinoj tajni? Šta je to u semenu ili zemlji što stvara šećernu repu i goruću papriku, gotovo neukusan krompir ili kupus, jak beli luk i ono što čini slatko i kiselo voće - a sve raste iz iste vrste tla? Što je to u semenu koje spaja sastojke zemlje, vode, zraka i svjetla u povrće i voće? Što uzrokuje da se organi u tijelu izlučuju kao i oni, i njihovim izlučevinama razdvajaju hranu na njihove sastavne dijelove, te ih sjedinjuju i pretvaraju u krv i meso, mozak i kosti i kosti, kožu i kosu i zube i nokte i klice ćelija? Kako se izrađuju ovi materijali i drži ih uvijek istim redoslijedom i formom; što oblikuje karakteristike i daje im boju i hladovinu; i šta daje milost ili nespretnost pokretima ljudskog stroja, s njegovom prepoznatljivošću od svake druge mašine? Nebrojene hiljade tona namirnica svakog dana konzumiraju muškarci i žene strojevi, a svaki dan toliko tona se vraća u zemlju, vodu i zrak. Na ovaj način se održava cirkulacija i ravnoteža elemenata kroz i pomoću mašina za muškarce i žene. One služe kao mnogobrojne klirinške kuće za razmjene između prirode i ljudskog stroja. Odgovor na takva pitanja je da se u konačnici sve to događa zbog Svjesne svjetlosti u prirodi.

Sada kad je stigao beba ili djevojčica, nije ga moglo vidjeti ni čuti ni okusiti ni mirisati. Ta posebna osjetila bila su u bebi, ali organi nisu bili dovoljno razvijeni da bi se osjetila prilagodila organima i osposobila ih za upotrebu. Beba u početku nije mogla ni puzati. Bila je to najspremnija od svih malih životinja koje dolaze na svijet. Moglo je samo da plače i hladi, da se sestrinstvo i maha. Kasnije, nakon što ga je uvježbao da vidi i čuje i da može sjediti i stajati, obučeno ga je u poduzetnom izvođenju hodanja. Kad se beba mogla maziti oko sebe bez podrške, govorilo se da može hodati, a hodati je zaista iznenađujuće dostignuće za bebu. U ovo doba naučilo se izgovarati i ponavljati nekoliko riječi, a trebalo je i razgovarati. Dok su postizali ta dostignuća, osjetila vida, sluha, ukusa i mirisa prilagođavali su se njihovim živcima, a ti se živci prilagođavali i prilagođavali njihovim organima, oku, uhu, jeziku i nosu. A onda su osjetila i živci i organi bili toliko koordinirani i povezani jedno s drugim da su djelovali zajedno kao jedan organizirani mehanizam. Svi ti procesi u životu bebe trebali su ga razviti u živu i automatski radnu mašinu. Davno, živa mašina je dobila ime i naučila je da odgovara nekom takvom imenu poput Ivana ili Marije.

Kao beba se ne sećate nijednog od ovih poduhvata i događaja u vašem životu. Zašto? Jer you nisu bili beba; you nisu bile kod beba, ili ih barem nije imalo dovoljno you bila u bebinom telu ili bila u kontaktu sa osjetilima kako bi se prisjetila kretanja i iskorištavanja bebe. Bilo bi vam neprijatno da se sjetite svih stvari koje je beba, koja vam se spremala, učinila ili učinila za to kako bi bila spremna da uđete u nju i živite u njoj.

Tada se jednog dana dogodio jedan izvanredan i vrlo važan događaj. Oko i u živu bebu po imenu John ili Mary došlo je svjesno nečega čega je bilo svjesno sebe, svesna as budući ne Ivana ili Marije. Ali kad je ono svjesno bilo u Ivanu ili Mariji, nije se mogao prepoznati kao različit i kao ne John ili ne Mary. Nije bila svjesna odakle dolazi, niti odakle je, ni kako se doselila gdje god se tada dogodilo. Tako je bilo i kada ste kao svesna ja ušla u telo koje naseljavate.

Kao mali John ili Mary tijelo beba je reagirala na utiske koje je dobila kao automatska mašina reagirala je, a da nije svjesna što se događa. Beba je još uvek bila mašina, ali mašina plus „nešto“ što je ušlo u nju. Baš ono što je bilo, sigurno nešto nije znalo. Bila je svjesna sebe, ali nije mogla razumjeti što je to samo; nije mogao sebi da objasni. Bilo je zbunjeno. Bila je također svjesna tijela u kojem je živjela, kretala se i osjećala, ali definitivno se nije mogla identificirati, tako da kaže: ja sam to i ja i tijelo koje osjećam je nešto in koji I am. Svesno nešto onda osjeća se svjesnim „ja“ u Ivanovom ili Marijinom tijelu, baš kao što sada mislite i osjećate da odjeća koju nosite razlikuje od tijela, a ne tijela koja nosi odjeću. Tada ste bili sigurni da jeste ne tijelo.

Bili ste u strašnoj situaciji! Stoga, nakon što se dugo pitao o tome, svjesno nešto je postavljalo majci pitanja poput ovih: Ko sam ja? Šta sam ja? Gdje sam? Odakle sam došao? Kako sam dospeo ovde? Šta takva pitanja znače? Znače da svjesno nešto ima prošlost! Gotovo svako svjesno nešto što naiđe na dijete sigurno će postaviti takva pitanja majci čim prijeđe prva zamagljenost od dolaska, i u stanju je postavljati pitanja. Naravno da su to bila zagonetna pitanja i negodovanje s majkom, jer nije mogla da odgovori na njih. Donijela je neki odgovor koji nije zadovoljavao. Ista ili slična pitanja svjesna su pitanja postavljala skoro kod svakog dječaka i djevojčice koja je stigla na svijet. Majka je u jednom trenutku bila u istom položaju u kojem je bila ja you je tada. Ali zaboravila je da je ono što se tada dogodilo s vama, u Ivanu ili u Mariji, bilo praktično ono što se dogodilo i njoj kad je ušla u njezino tijelo. I zato vam je dala jednake ili slične odgovore na vaša pitanja kao i ona koja je dobila od roditelja svog tijela. Rekla vam je da je ono malo tijelo u kojem ste tada bili ti; da se zvao John ili da je to Marija; da ste joj bili mali ili njezina djevojčica; da ste došli s neba ili nekog drugog mjesta za koje ona nije znala ništa osim čega joj je rečeno; i da vas je donijela roda ili doktor. Njena namjera i njeni odgovori dati su da zadovolje to vi, u Ivanu ili Mariji i s nadom da će prestati s vašim ispitivanjem. Ali o misteriji začeća, trudnoće i rođenja znala je malo više od tebe. A ona je tada znala još manje nego što ste to znali o većoj misteriji svjesnog nečega što nije njezino dijete, ali koja je preko djetetovog tijela postavljala pitanja koja je ona sama postavila i odavno zaboravila.

Beba je živela bez obzira na prošlost ili budućnost. Ivan ili Marija nisu razlikovali dan i noć. Ali sada kada sam ja vi, ušao je u to, to više nije beba, to je bilo dijete i ti si počeo živjeti u vremenskom svijetu, biti svjestan dana i noći i očekivati ​​sutra. Koliko je izgledao dan! I koliko bi se čudnih događaja moglo dogoditi u danu! Ponekad ste bili među mnogim ljudima i hvalili su vas ili mazili, sa vama se zabavljali ili su vas rugali. Tretirali su te kao nešto drugačije. Bio si stranac u stranoj zemlji. I vi se - ponekad - osjećate usamljeno i usamljeno. Na kraju ste shvatili da je beskorisno postavljati pitanja o sebi; ali željeli ste saznati nešto o čudnom svijetu u koji ste došli i pitali ste o stvarima koje ste vidjeli. Navikli ste da odgovarate na ime Ivana ili Marija. I iako ste znali da niste, ipak ste odgovorili na to ime. Kasnije ste postali nemirni i tražili biste aktivnost; raditi, raditi, samo nastaviti raditi nešto, uopće.

Dječaku i djevojčici igra je važna; to je ozbiljna stvar. Ali za muškarca i ženu to je samo glupost "dječije igre". Muškarac i žena ne razumiju da mali čovjek, za kojeg kažu da je osvajač, može pukim mahanjem drvenim mačem i riječima " umri! “ubijaju armije limenih vojnika; da vitez bez trunke najbolje uspijeva svog duhovitog konja metle gaziti užasno zmajevo vrtno crijevo i puštati da ispušta vatru i paru dok umire pod neustrašivim naletima svog bubnja-koplja; da su komadići niza i nekoliko štapova dovoljni da se podignu i vise preko male lokve od obale do obale mosta; da s nekoliko karata ili blokova gradi građevine koje probijaju nebo i oblake; da na morskoj obali hrabri branitelj svoje zemlje podiže velike pješčane dvore i gradove, zaštićene mornaricom od školjkaša i armijom šljunka i protiv koje se ne usuđuju vjetrovi i plima; da s gumbima za novac i pregršt pamuka ili kukuruza, maleni princ trgovac kupuje ili prodaje ogromne žetve i otpremi velike terete tkanina i prehrambenih proizvoda na strane obale u svojoj velikoj floti papirnih brodica koje plove otvorenim morem - na malo vode, u tanjuru njegove majke.

Postignuća devojčice jedva su manje zapanjujuća od dečakovih velikih dela. Za nekoliko minuta lako rađa veliku porodicu, uči dječake i djevojčice njihovim dužnostima, udaje se za njih i podiže još puno. Sljedećeg trenutka će pronaći dodatnu struju za svoju energiju tako što će naručiti trenutnu zgradu dvorca, prisustvovati izvanrednom pokućstvu i zabavljati prijatelje ili čitav kraj. Čudni predmeti koje izrađuje iz bilo čega pri ruci i zovu svoje bebe i djecu, imaju jednake ili veće vrijednosti od skupih lutki. Pomoću vrpci ili krpica stvara ili ukrašava muškarce i žene ili druge predmete koji mogu odgovarati njenoj mašti. Potkrovlje sa svojim smećem pretvara se u palaču i prima honorar; ili ona daje veliku feštu, u bilo kojem kutu svoje sobe. Tada će odjednom možda otići da održi sastanak u vrtu bez određene osobe. Tamo je posjetitelji vile mogu prevesti u bajkovite palače ili pokazati joj čudo bajke. Jedna od njenih privilegija je, kad odluči, da iz svega stvori sve što želi.

Ovi nastupi nisu samo u korist samotnog izvođača. Ostale djevojčice i dječaci mogu se dodijeliti dijelovima i mogu pomoći da se izvrši sve što se događa. Doista, čudo jednog može biti promijenjeno u ono što sugerira drugi, a svaka od stranaka vidi i razumije što rade drugi. Sve svjesno žive u svijetu dječaka i djevojčica. Sve je čudno ili ništa nije čudno. Može se dogoditi bilo šta. Njihov je svijet svijet vjerovanja.

Svijet make-up-a! Kako su ušli dečak i devojčica? Ušli su u to i pomogli su da ga održavaju tako što su kontaktirali osjetila vida i zvuka i ukusa i mirisa, a zatim gledanjem i slušanjem i kušanjem i mirisom. Otprilike u vreme nečijeg prvog sećanja na svet, „svesno nešto“ došlo je u dečaka ili u devojčicu. Nije mogao vidjeti ni čuti niti okusiti ili mirisati, ali postepeno je ušao u opremu s tim osjetilima tijela i naučio ih je koristiti. Tada je počeo sanjati i otkrio da je u čudnom svijetu i nije znao šta da radi. Telo malog životinja u kome se našlo naučeno je da artikuliše svoje disanje u zvukove riječi. Te su riječi bile raspoređene u dijelove govora koji su koristila ljudska bića za predstavljanje stvari i zbivanja neobičnog svijeta u kojem se nalazio, kako bi ljudi u svijetu mogli međusobno razgovarati o onome što su vidjeli i čuli, i tako da mogli su opisati ove stvari jedni drugima i reći šta misle o bilo čemu. Dječak i djevojčica naučili su se izgovarati ove riječi, baš kao što to radi i papagaj. Ali to je ono što je dečak ili devojčica koja je bila "nešto" svesna sebe naučila šta ta reč znači i znala je o čemu govori. Pa, o vremenu kada je dječak ili djevojčica to mogao učiniti, svjesno nešto u njemu ili u njoj počelo je razmišljati i postavljati pitanja o sebi, i tijelu, i svijetu u kojem se našla. Naravno, nije mogao otkriti o čemu se radi, jer bi osjetila tijela to mogla reći samo od tijela; bio je zbunjen; izgubila je sjećanje o tome ko je ili šta je to, poput muškaraca ili žena koji imaju periode amnezije kada izgube moć govora ili zaborave identitet. Tada nije bilo nikoga ko bi mogao išta reći o sebi, jer je nešto „svjesno sebe“ u svakom muškarcu ili ženi davno zaboravilo. Nije bilo riječi koje bi svjesno nešto moglo upotrijebiti da kaže o sebi, čak i ako je to dovoljno slobodno; riječi su značile nešto o tijelu i o svijetu oko njega. I što je više vidjelo i čulo to je manje bilo moguće razmišljati o sebi; i s druge strane, što je više razmišljala o sebi, to je manje znala o svom tijelu i o svijetu. Pokušao je učiniti dvije vrste razmišljanja. Jedna vrsta je bila o sebi, a druga o tijelu u kojem je bila i o ljudima i svijetu oko sebe. Nije se mogao pomiriti sa svojim tijelom i okolinom i nije se mogao jasno razlikovati od ovoga. Bilo je to u nesretnom i zbunjenom stanju, poput pokušaja da bude i sam a ne istovremeno, i ne shvaćajući nijednu stvar koja pokušava biti. Prema tome, on ne bi mogao u potpunosti biti sam ili u potpunosti biti tijelo. Ne bi mogla biti potpuno sama zbog dela sebe koji je osećanjem tela postao usmeren u telo i ne bi mogao da razmišlja i živi u svetu muškarca i žene, jer su ga činili organi tela u kojima je bio. nedovoljno razvijen da bi mogao razmišljati i živjeti sebe u uzorcima muškog i ženskog svijeta. Dakle, nije mu preostalo ništa drugo nego biti u svijetu dječaka i djevojčica, svijetu mašte.

Zašto je svijet dječaka i djevojke svijet mača? Jer sve je u njemu stvarno i ništa nije stvarno. Sve na svijetu izgleda stvarno za osjetila tijela kada se „svjesno nešto“ u tijelu poistovjećuje sa osjetilima, a ništa nije stvarno tom svjesnom nečemu kad je svjesno sebe kao bića ne tijela ili osjetila tijela. Tijelo nije svjesno sebe kao tijela, čula nisu svjesna sebe kao čula, a tijela uopće nisu svjesna. Osjetila su instrumenti, a tijelo je instrument ili mašina, pomoću koje se čula koriste kao instrumenti. Oni ni na koji način nisu svjesni sebe, a svjesno nešto što ih koristi kao instrumenata nije svjesno ni njih ni predmeta svijeta kad je u dubokom snu. U dubokom snu „svesno nešto“ nije u dodiru sa telom i njegovim čulima, i samim tim nije svesno ni njih, ni tela ni sveta. Tada tijelo i osjetila ni na koji način ne mogu komunicirati sa svjesnim nečim. Dok tijelo spava svjesno, nešto se povlači za dio sebe koji nije u redu s tijelom. Kad se svjesno nešto vrati i bude opet u kontaktu s tijelom, zadivljeno je zaboravnošću na sebe. Opet ga zbunjuju čula s viđenjem i sluhom stvari i sa imenom tela koje mora preuzeti. Svjesna je sebe kao stvarnog i stvari nestvarnih kad misli o sebi; i svjesna je stvari svijeta kao stvarnih kada razmišlja putem osjetila.

Prije nego što svjesno nešto u potpunosti zatvori osjetila tijela, to je u paradoksalnoj situaciji. Svjesna je sebe kao nečega što nije tijelo, ali ne može razlikovati svoje tijelo kao ono što nije. Svjesna je da su sve stvari moguće za to, kao svjesno nešto; i ona je svjesna da je tijelom ograničena u svim stvarima. U sve postoji povjerenje i ne postoji sigurnost u postojanost bilo čega. U trenu se sve može stvoriti, a u trenutku može učiniti da nestane ili se prema želji promijeni u neku drugu stvar. Konj za pile može se upotrebljavati kao kočija i konac za sapun kao zlatna kola, a oni istovremeno mogu biti i konjić i sapunica, ili mogu biti bilo koje druge stvari, ili ništa drugo, zahtijevajući da tako postanu ili ne biti. Tada stvari nisu, pretpostavljajući da one neće biti; i stvari koje nisu, pretpostavljajući da jesu. Sada je to jednostavno - i previše smešno za vjerovati! Pa, svjesno nešto u tijelu koje je svjesno sebe i tijela i koje razmišljanjem svjesno da to nije tijelo, a također i razmišljanjem čini da vjeruje da je to tijelo, uči da slijedi gdje tijelo osjeti olovo, i kako to mašta. Zato svjesno nešto u dječaku i djevojčici čini svijet vjerovanja i živi u njemu - a čega su muškarci i žene gotovo, ako ne i sasvim nesvjesni.

Svjesno nešto zna da to nije tijelo sa imenom jer: ono je svjesno da je svjesno; nije svesno da je telo svesno kao deo sebe; nije svestan kao deo tela; stoga je ono, kao svjesno nešto, odvojeno i različito od tijela u kojem se nalazi, i nije ime na koje odgovara. Svesno nešto ne smeta s tim u vezi. Činjenice su joj jasne - to je dovoljno.

Ali, svesno nešto u dečaku ili devojčici postaje promatračko; upoređuje i ponekad razloge o tome što vidi i čuje. Ako nije poučen, sam će primjetiti da postoje određene navike u govoru i ponašanju različitih ljudi u onom odnosu koji imaju jedni prema drugima, između roditelja, djece, domaćina, gostiju i na društvenim okupljanjima. Svesno nešto u detetu primeti mnogo više nego što je dete zasluženo. Vidi se da svi kažu i rade ono što svi kažu i rade, svaki na svom mjestu i u odnosu sa drugima. Čini se da svi oponašaju druge. Stoga, kada dječaci i djevojčice preuzmu svoje dijelove i igraju ih, to su za njih jednako važni i stvarni, koliko i dijelovi u kojima igraju muškarci i žene. Dijelove doživljavaju kao igru, igru ​​make -vera.

Dječaci i djevojčice nastavit će svoje nastupe gdje god da se nađu. Oni u ovom modernom dobu nisu uznemireni prisustvom svojih starijih. Kad ih se pita o njihovoj „apsurdnoj“ ili „besmislenoj“ igri, oni lako objašnjavaju. Ali osjećaju se povrijeđenima ili nepravedno tretiranim kad se ismijavaju ono što kažu ili učine. I često osjećaju sažaljenje prema muškarcima i ženama koji nisu u stanju razumjeti.

Kad je svesna nešto naučila da igra deo tela i imena koje je preuzela, postaje svesna da može i da odabere bilo koje drugo ime za telo Jovana ili Marije i da igra zadanu ulogu. Čuje imena ljudi, životinja i predmeta koje spominju muškarci i žene, a uzima i igra ulogu osobe, životinje ili predmeta koji udara u svoju ljubav i koju odluči igrati. Tako svjesno nešto uči umjetnost imitacije, a također i umjetnost maskare. To je isto tako prirodno i lako je zauzeti ime oca, majke, vojnika, zvanja, trgovine ili životinje, kao što je odgovor na ime i igrati ulogu Ivana ili Marije. On inherentno zna da u stvarnosti to više nije tijelo po imenu John ili Mary nego bilo koje drugo tijelo s imenom. Stoga može jednako dobro zvati tijelo u kojem je bilo kojim drugim imenom i igrati tu ulogu.

Šta dečak i devojčica rade na pitanjima koja ih zagonetkaju i uznemiravaju? Ništa. Ni jedan odgovor ih ne zadovoljava. I ništa se u vezi s tim ne može učiniti. Tako nauče da uzimaju zdravo za gotovo takve stvari kakve izgledaju. Svaka nova stvar u početku je prekrasna, a za malo vremena samo uobičajena.

Mali John sa svojim pištoljem može provaliti u bilo koju banku, na ulici ili u njegovo dvorište, i zapovjediti: "Zabijte ih, ev'ry bod'ee!" Naravno, na zvuk tog groznog glasa i prije tog groznog pištolja, svi se pokore i drhte. Tada se neustrašivi razbojnik okupi i odnese pljačku.

John otima Mariju i oboje se skrivaju i oduševljavaju se dok ostali dječaci i djevojke uzbuđeno trče unaokolo, tražeći i nudeći nagradu za povratak dragog djeteta. Tada nastaje velika radost kada otrcan otmičar primi otkupninu, plati novinskim računima, a dragocjena mala Marija se oporavi.

Muškarci i žene ne uživaju u ovim „potezama“, niti ih mogu razumjeti, jer su odavno napustili svijet dječaka i djevojčice, a toga danas nisu svjesni iako vide da se dječak i djevojčica prije toga ozbiljno nose tamo njih.

Knjige o pričama na dječaka i djevojčicu ostavljaju dublje utiske na njih od popularnih knjiga o muškarcu i ženi. Neka muškarac ili žena koji su pročitali "Robinson Crusoe" ili "Swiss Family Robinson" ponovo pročitaju bilo koju od tih knjiga. Ne mogu se vratiti u to vrijeme i sjetiti se kako su se scene odvijale, i opet iskusiti emocije koje su tada činile. Sadašnje čitanje će biti dosadno i ustajalo u usporedbi s onim što su iskusili dječak i djevojčica. Možda se pitaju kako je moguće da su mogli uživati ​​u takvim knjigama. Olupina broda! Ostrvski dom! Čudesna ostrva! - koje su avanture bile tako stvarne; ali sada - šareni prizori su izblijedjeli, glamur je nestao. I tako bajke - potiču. Bilo je sati kada su dječak i djevojčica čitali ili čuli kako čitaju čudesan prikaz onoga što se dogodilo. Avantura Jacka i Beanstalka, pobede Jacka, Velikog ubice, Johna su žive, koji se možda ponašaju kao Jack i opet čine čuda koja je Jack učinio. Marija je oduševljena uspavanom Ljepoticom u očaranoj palači, ili Pepeljugom. Ona sama može biti Ljepotica, čeka dolazak Princa; ili, poput Pepeljuge, gledati kako se miševi pretvaraju u konje i bundeve u kočijama i odvode u palatu - tamo da bi se sreli s princom - ako se samo bajkovita kuma pojavi i učini to za nju.

Muškarac i žena su zaboravili i nikada se ne mogu prisjetiti fascinacije ovih priča, zanimanja koje su tada imali za njih, kao dječaka i djevojčice.

Dječak i djevojčica također su prošli kroz tragična iskustva - a gdje je muškarac ili žena koji mogu razumjeti ili podijeliti tuge djeteta! John se nije vratio iz igre. Nakon pretresa pronađen je kako sjedi na stijeni, s glavom u rukama, a tijelo mu se treslo. A tamo su pod njegovim nogama ležali ostaci njegovog psa Scraggyja. Scraggy je jednom udario auto i zamalo je ubijen. John je spasio psa i vratio ga u život i nazvao ga Scraggy. Sad je Scraggyja ponovo udario automobil koji je prolazio - posljednji put! Scraggy je bio mrtav, a John je ostao neosuđen. Scraggy i on su se razumjeli, to je bilo dovoljno za Johna. Nijedan drugi pas nije mogao da zauzme njegovo mjesto sa Johnom. Ali u godinama, kad je John preraso u svet muškaraca i žena, tragedija se zaboravlja, patos je nestao; Scraggy je samo slaba uspomena.

Mary dolazi do svoje majke, plačući kao da će joj se srce slomiti. A između jecaja ona viče: „O majko! Majko! Carlo je skinuo Peggy nogu. Šta da radim? Šta da radim? ”Ona je tokom igranja tresla svoju krpenu lutku na psa, i skinula je nogu kada ju je Carlo uhvatio. Mary izbije grč emocija i nastane još jedna poplava suza. Svijet je mrak! Svetlo je nestalo - gubitkom Peggyjeve noge. Majka govori Mariji da će ona imati ljepšu i ljepšu lutku da zauzme mjesto Peggy. Ali to obećanje samo još povećava Marijinu tugu. „Ljepša i ljepša od Peggy? Zaista! Peggy nije ružna. Nema lutke tako lijepu ili lijepu kao Peggy. "I Mary zagrli bliže ostatku krpene lutke. „Jadna, draga Peggy!“ Mary se neće rastati sa Peggy, sad kad je izgubila nogu. Zbunjena majka zaboravila je svoju krpenu lutku koju je davno volela.

Muškarac i žena rijetko vide u djetetu budućeg muškarca ili ženu, dok dijete promatraju u zamišljenom raspoloženju, u vremenu ili tokom studija. Ne mogu ili ne pokušavaju ući u svijet u kojem dijete živi, ​​u kojem je neko vrijeme živjela, a koji su prerasli i potpuno zaboravili. Svijet muškarca i žene je drugačiji svijet. Dva se svijeta presijecaju, tako da stanovnici oba svijeta mogu međusobno komunicirati. Ipak, stanovnici ovih sveta samo se osećaju, ne razumeju. Zašto? Jer podjela zaborava razdvaja svijet dječaka i djevojčica od svijeta muškarca i žene.

Dijete napušta djetinjstvo kad prođe kroz tu particiju i tada je muškarac ili žena, ali njegova dob nije presudan faktor. Particija se može prenijeti u adolescentnom periodu ili može biti prije ili poslije; možda neće biti sve dok ne završe školske dane ili čak i nakon braka - što zavisi od nečijeg razvoja, morala i mentalnih sposobnosti. Ali djetinjstvo je zaostalo prolaskom kroz praznu, tu particiju. I nekoliko ljudskih bića ostaje u svijetu dječaka i djevojčica svih dana svog života. Sa nekima ne traje duže od dana ili mjeseca. Ali jednom kad pozornica za dječaka i djevojčicu ostane iza sebe i faza muškarca i žene zapravo započne, podjela zaborava se zatvara iza njih i zauvijek ih isključuje iz svijeta dječaka i djevojčica. Ako se ikad muškarca ili žene podsjeti na živopisan prizor na tom svijetu, ili na događaj u kojem je on ili ona mnogo brinula, to je samo sjećanje nalik na bljesak - koji se u trenutku prelama u maglu prošlosti snova.

Prije ili kasnije, u svakom normalnom slučaju, dogodi se kritična promjena. Sve dok svjesno nešto ostaje svjesno da nije tijelo u kojem igra ulogu, ono se razlikuje od tijela i dijela. No, kako se i dalje igra, postepeno se zaboravlja razlika i razlika između sebe i dijela koji igra. Više ne bira igranje dijelova. Smatra o sebi kao tijelom, identificira se kao naziv tijela i sa ulogom koji igra. Tada prestaje biti glumac, a svjestan je tijela i imena i dijela. U to doba ona može razmišljati iz sveta dečaka i devojke i iz sveta muškaraca i žena.

Ponekad svjesno nešto postaje svjesno da postoji i svjesno nešto kod svakog dječaka i djevojke s kojima je upoznato, a to može biti svjesno i u muškarcu ili u ženi. Tada je ta svjesna nešto svjesna da nijedna od tih svjesnih stvari u dječaku i djevojci, odnosno muškarcu i ženi nije svjesna sebe as ko je i šta je, ili odakle je došao. Uči se da je svjesno nešto kod svakog dječaka ili djevojčice u istom položaju u kojem je i; to jest, oni su svesni, ali ne mogu sebi objasniti ko je ili šta je svestan, ili koliko su tako svesni; da postoje slučajevi kada svako mora vjerovati da je ono što nije, a postoje i drugi slučajevi kad se nužnost ne primorava; i da je u ovom trenutku dozvoljeno vjerovati onome što hoće - tada se vrti u svijetu make-urea, kako to mašta.

Zatim, sa nekoliko njih, postoje trenuci - a većina njih postaje rjeđa ili potpuno prestaju s prolaskom godina - kada je sve mirno, kad vrijeme stane, to se ne primjećuje; kad se ništa ne pojavi; pamćenje pamćenja i stanja materije blede; svet ne postoji. Tada se pažnja svjesnog nešto fiksira u sebi; ona je sama i svjesna. Postoji čudo: Oh! to IS sama, bezvremenska, istinska, večna! U tom trenutku - toga više nema. Dah se nastavlja, srce kuca, vrijeme protječe, oblaci se pojavljuju, pojavljuju se predmeti, zvukovi žure, a svjesno je nešto opet svjesno tijela s imenom i njegovih odnosa prema drugim stvarima, a ono je ponovo izgubljeno u svijetu vjerovanja. Takav rijedak i posredan trenutak, poput nepovezane uspomene, dolazi nenajavljeno. To se može dogoditi samo jednom ili više puta u životu. To se može dogoditi neposredno prije spavanja noću ili dok postaje svjesno da se budi ujutro, ili može se dogoditi u bilo kojem trenutku dana i bez obzira na aktivnosti koje postoje.

To svjesno nešto može ustrajati na tome da bude svjesna sebe tijekom razdoblja dječaka i djevojčice, a može nastaviti tako sve dok ne prihvati brige ili užitke života kao svoje "stvarnosti". Doista, u nekih nekoliko pojedinaca to je neumoljivo i ne može mu se predati osjećaj identiteta prema zbunjujućim osjetilima tijela. To je isto svesno i jasno nešto kroz cjelokupni život tijela. Ne zna dovoljno da sebi predstavi identitet kako bi se imenom mogao razlikovati od tijela. Može se smatrati da se to može učiniti, ali to ne uči kako to učiniti. Ipak, u ovih nekoliko pojedinaca neće ili ne može prestati biti svjestan da to nije tijelo. Svesnom nešto ne treba argument ili autoritet da ga ubedi ili uveri u ovu istinu. To je previše očigledno da bi se moglo raspravljati. Nije bombastičan ili egoističan, ali što se tiče ove istine, to je njen vlastiti i jedini autoritet. Tijelo u kojem postoji mijenja se, predmeti se mijenjaju, mijenjaju se njegovi osjećaji i želje; ali, suprotno tim i svim ostalim, ona je svjesna da jeste i uvijek je isto onako identično svjesno nešto kao i samo ono što se nije promijenilo i ne promijenilo, te da na to nikako ne utječe vrijeme.

Postoji samospoznajući identitet koji je povezan i neodvojiv je od svjesnog nečega; ali identitet nije svesno nešto i nije u telu, mada je u dodiru sa svesnim nečim u telu koje je s imenom ušlo u telo, i koje je postalo svesno tela u koje je ušlo, i svesnim svijeta. Svijest nešto ulazi u tijelo nekoliko godina nakon rođenja tijela i ostavlja ga prilikom smrti tog tijela. To je ono što čini stvari na svijetu, Doer u tijelu. A nakon nekog vremena ona će s vremenom ući u drugo telo sa imenom, i dalje u druga tela sa drugim imenima. Ali samospoznajući Identitet u kontaktu sa svesnim nečim u svakom svom postojanju, u svakom je detetu isti identitet samospoznaje kojim svesno nešto ne može pomoći da bude svesno of samog sebe, i svestan tokom ranih godina tog tela da je ne tijelo sa imenom. Svesno nešto u telu ne zna koji jeste ili šta TO JE; ne poznaje identitet niti njegov odnos prema samospoznajućem identitetu. Svesno je as svjesno nešto zbog svog odnosa prema Misliocu-Znatelju svog Trojedinog Ja, njegovom individualnom Trojstvu.

Samospoznajući identitet se ne rađa niti umire kada njegovo svesno nešto uđe u telo ili napusti tijelo; ona je nepromijenjena pri svakom postojanju svog „svjesnog nečega“, a uznemirava ga smrt. Sam po sebi je mirni, spokojni, večiti Identitet - čijeg prisustva je svesno nešto u telu. Svjesno nešto je, dakle, jedina očigledna činjenica ili istina koju neko zna. Ali kod većine svih osoba svjesno nešto je uvijek prikriveno i obuhvaćeno osjetilima, i identificirano je s tijelom i kao tijelom.

Da muškarac ili žena budu opet svjesni as onoga čega je bio svjestan kad mališan ili djevojčica, osjetilna memorija nije dovoljna. Samo reći da se sjećaju neće. Sjećanje, kao slab i nejasan san, je prošlost. Svjesno nešto je u osnovi sadašnjosti, bezvremenog Sada. Želje i osjećaji muškarca i žene nisu svjesni kao što su bili kod dječaka i djevojčice, a mišljenje je različito. Stoga, kako bi muškarac i žena shvatili zašto dječak i djevojčica djeluju kao oni, muškarac bi trebao ponovo postati i biti svjestan kao dječak, a žena će morati ponovno postati i biti svjesna kao devojka. To ne mogu učiniti. Ne mogu, jer svesno nešto što je tada bilo svesno da to nije telo ili deo kojega je igralo, sada to ne razlikuje. Taj nedostatak je u velikoj mjeri zbog toga što su tada nerazvijeni spolni organi dječaka mogli utjecati, ali nisu mogli primorati, na mišljenje svjesnog nečega u tom dječaku. Sad je to isto identično svjesno nešto u čovjeku prisiljeno razmišljati u skladu s čovjekovim željama, jer su njegova razmišljanja i djelovanja predloženi i obojeni i natjerani na organe i funkcije čovjeka. Isto je i sa ženom. Tada nerazvijeni organi djevojke su utjecali, ali nisu silovali, misleći na svjesno nešto. Sada je to isto svjesno nešto u ženi primorano da misli u skladu sa osjećajima žene jer su njezino mišljenje i djelovanje obojeni i određeni organima i funkcijama žene. Te činjenice kao uzrok onemogućuju muškarcu ili ženi da požele i osjete i shvate kako razmišljaju dječak i djevojčica i zašto se ponašaju kako rade u svom svijetu.

Dječaci i djevojčice imaju manje predrasuda od muškaraca i žena. Vi ste kao dečak ili kao devojčica imali malo ili uopšte nema predrasuda. Razlog je taj što tada niste formirali svoja vlastita uvjerenja, a niste imali vremena kao svoja vjerovanja prihvatiti vjerovanja svojih roditelja ili ljudi koje ste upoznali. Naravno, imali ste simpatije i nesuglasice i to ste mijenjali s vremena na vrijeme dok ste slušali lajkove i nevolje koje su vam iskazivali vaši drugovi i stariji ljudi, ali posebno vaš otac i majka. Izuzetno ste željeli da vam se objasne stvari, jer ste željeli da razumijete. Bili ste spremni promijeniti bilo kakvo uvjerenje, ako nekoga nazovete da vam objasni razlog ili da vas uvjeri da je ono što su rekli istina. Ali vjerovatno ste naučili, kao što djeca obično uče, da oni koje ste pitali za objašnjenje ne žele mučiti da objašnjavaju ili da misle da nećete razumjeti, ili da vam nisu u stanju reći što želite znati. Tada ste bili oslobođeni predrasuda. Danas najverovatnije nosite veliku zalihu predrasuda, mada vam je užas priznati činjenicu dok ne počnete razmišljati o tome. Ako malo razmislite, ustanovit ćete da imate porodične, rasne, nacionalne, političke, socijalne i druge predrasude koje se tiču ​​svega što ima veze s ljudskim aktivnostima. To ste stekli još od vremena kada ste bili dečak ili devojčica. Predrasude su među najistaknutijim i najcjenjenijim ljudskim osobinama.

Stalno se mešaju dječaci i djevojčice s muškarcima i ženama. Pa ipak, sve je razlika, nevidljiva barijera svjetskih muškaraca i žena iz svijeta muškaraca i djevojčica. I ta prepreka ostaje sve dok se ne promijeni dječak i djevojčica. Promjena od dječaka i djevojčice do muškarca i žene ponekad je postepena, vrlo postupna. A ponekad je promjena naglo. Ali promjena će sigurno doći u svakom ljudskom biću koje ne ostaje dijete tokom života. Dječak i djevojčica svjesni su promjena kad dođe, iako je neki to kasnije zaboravljaju. Pre promjene, dječak je možda rekao: Želim biti muškarac, a djevojčica: Volio bih da sam žena. Nakon promjene, dječak izjavljuje: Ja sam muškarac, a djevojčica: Sada sam žena. I roditelji i drugi će vidjeti i možda komentirati promjenu. Šta je prouzročilo ili donijelo ovu promjenu, ovo kritično stanje, ovo prelazak prepreke, što je podjela zaborava, odvajajući svijet mladića i djevojčica od svijeta muškarca i žene? Kako se izrađuje ili priprema particija i kako se postavlja?

Razmišljanje dizajnira particiju, mišljenje je priprema, a razmišljanje utvrđuje njeno mjesto. Promjena od dječaka i djevojčice u muškarca i ženu mora biti dvojaka: promjena u fizičkom razvoju njihovog spola i pridružena promjena u njihovom mentalnom razvoju, razmišljanjem. Fizički rast i seksualni razvoj odvest će dječaka i djevojku u svijet muškarca i žene, a tu će biti i muškarac i žena što se tiče njihovih spolova. Ali ako nisu svojim mislima napravili odgovarajući napredak u mentalnom razvoju, oni neće preći traku. Još će biti u svijetu dječaka i djevojčica. Fizički seksualni razvoj bez mentalnog razvoja diskvalificira ih kao muškarca i ženu. Tako ostaju: muškarac i žena seksualno, ali mentalno dječak i djevojčica, u svijetu dječaka i djevojčica. Čini se da su muškarac i žena. Ali, oni su neodgovorni. Oni su nesrećne činjenice za oba svijeta. Oni su prerasli i razvili se izvan države djeteta i više nisu djeca. Ali oni nemaju mentalnu odgovornost, nemaju smisla ili razumevanja za ispravnost i kondiciju, te se stoga ne mogu oslanjati na njih kao na muškarca i kao na ženu.

Da bi se prešao između podjele zaboravnosti dječaka i djevojčice i ušlo u svijet muškarca i žene, razmišljanje mora pratiti i odgovarati na seksualni razvoj. Particija se vrši i prilagođava dva procesa razmišljanja. Svesno nešto u telu čini mišljenje. Jedan od dva procesa provodi svjesno nešto u progresivnom identificiranju ili povezivanju sa seksualnim razvojem ili seksualnom funkcijom muškog tijela ili ženskog tijela u kojem se nalazi. Ovu identifikaciju potvrđuje svjesno nešto dok i dalje razmišlja o sebi kao tom tijelu i kao toj funkciji. Drugi proces razmišljanja je prihvaćanje svjesnim nečim što se ponekad naziva hladnim i teškim životnim činjenicama, te identificiranje sebe kao tjelesne ličnosti od koje ovisi o hrani i posjedu te imenu i mjestu u svijet, i za snagu da bude, hoće, čini i da sve to ima; ili, biti i imati takvo što želi.

Kada se, razmišljajući, svesno nešto u dečaka ili kod devojčice poistoveti sa seksualnim telom u kome se nalazi, i postane zavisno od imena i mesta i moći u svetu, tada dolaze kritična stanja, trenutak i događaj. Ovo je treće mišljenje i dolazi u niskim i u velikim imanjima. To je ono kad svjesno nešto odlučuje kakav je njegov položaj u svijetu i kakav je taj položaj u odnosu na druge muškarce i žene. Ovo treće i odlučujuće razmišljanje je faktor ili samokontrola svesnog nečega s tijelom u kojem se nalazi, i s odnosom tog tijela prema drugim ljudskim tijelima i prema svijetu. Ovo razmišljanje izaziva i stvara određeni mentalni stav moralne odgovornosti. Ovo treće mišljenje koalira seksualni i tjelesni identitet sa uvjetima života. Ovo razmišljanje ili stav uma se taloži, postavlja i popravlja. Tada je dječak ili djevojčica koja je bila izvan svijeta dječaka i djevojčica, a sada su muškarac ili žena u svijetu muškarca i žene.

Svijet dječaka i djevojčica iščezava kako postaju sve svjesniji sebe i svojih aktivnosti kao muškarca i žene. Svijet je isti stari svijet; nije se promijenila; ali zato što su se od dečaka i devojčice promenili u muškarca i ženu i zato što svet vide kroz svoje oči kao muškarca i kao ženu, izgleda da je svet drugačiji. Sada vide stvari koje nisu mogli vidjeti kada su bili dječak i djevojčica. A svih stvari kojih su tada bili svjesni, sada su svjesni i na drugačiji način. Mladić i žena ne uspoređuju niti se sami preispituju o razlikama. Oni su svjesni stvari kakve izgledaju prema njima i koje prihvaćaju kao činjenice, a svaka se s njima bavi činjenicama prema svom ličnom sastavu. Čini se da im se život otvara, prema njihovoj prirodi i prema socijalnom sloju u kojem su, i čini se da se i dalje otvaraju dok idu dalje.

Što se dogodilo mladiću i ženi kako bi vidjeli svijet i stvari u njemu da budu tako različite? Pa, prolazeći kroz podjelu zaborava, odjednom su postali svjesni crte razgraničenja, koja je razdijelila mušku stranu na žensku stranu svijeta muškarca i žene. Mladić i mlada nisu rekli: Ja ću zauzeti ovu stranu, ili, zauzeću tu stranu, liniju. Nisu ništa rekli po tom pitanju. Mladić je sebe vidio i bio svjestan sebe kao muškarca s muškarčeve strane, a mlada je sebe vidjela biti i svjesna sebe kao žene na ženskoj strani crte koja dijeli muškarca od žene. To je način života i rasta. Kao da je život presjek puta na kružnom putu koji se kreće vremenom i na koji su postavljeni dječaci i djevojčice. Smiju se i plaču, rastu i igraju se, dok ih put kreće kroz razdoblje svijeta dječaka i djevojčica, sve do crte razgraničenja koja prolazi kroz cjelokupni dječak i djevojčica i muškarac i muškarac ženski svjetovi. Ali dječak i djevojčica ne vide liniju dok ne prođu kroz podjelu zaborava. Dječak nastavlja na putu, ali s muške strane pruge. Djevojčica se takođe drži na putu, a na ženskoj strani razvodne crte. Tako sa svake strane linije idu kao muškarac i kao žena u svijet muškarca i žene. Muškarci i žene se osvrću i miješaju se na vidljivi dio prometnice s kružnim vremenom koja se naziva životom do samog kraja, muškarac koji je uvijek svjestan svoje strane, a žena sa svoje strane. Tada je smrt kraj vidljive fizičke dionice puta. Vidljivo fizičko tijelo ostavljeno je na vidljivom dijelu puta. Ali kolovoz-put koji se kreće vremenom kreće svjesno nešto sa svojim nevidljivim oblikom kroz mnoga stanja i razdoblja nakon smrti i ostavlja sva nevidljiva tijela i oblike na njihovim pojedinim dijelovima puta. Kolo se kreće po kružnom vremenu. Opet donosi svoj vidljivi odjeljak zvan život, još jedan dječak ili djevojčica. I, sa svoje strane, opet to isto svesno nešto ulazi u onog dečaka ili devojčicu da bi ostvarilo svoju svrhu kroz vidljivi deo puta puta.

Naravno, dječaci i djevojčice svjesni su, manje ili više, razlike između dječaka i djevojčice; ali ne zamaraju se glavom previše zbog razlike. Ali kada njihova tijela postanu muškarci i žene, glava im smeta zbog razlike. Muškarci i žene ne mogu zaboraviti razliku. Njihova tijela neće ih pustiti da zaborave.

Svijet je brz ili svijet spor. Ali bilo brzo ili sporo - to muškarci i žene to čine. Iznova i iznova izvan vremena kad je civilizacija porasla; i uvijek je propadala i bledila. Koja je svrha! Šta je dobitak! Mora li se uspon i pad civilizacije nakon civilizacije nastaviti kroz beskrajnu budućnost! Njegove religije, etika, politika, zakoni, književnost, umjetnost i nauka; njegova proizvodnja, trgovina i ostalo što je civilizacijsko bitno, temelje se i ovise o muškarcu i ženi.

A sada se još jedna civilizacija - koja bi trebala biti najveća od svih civilizacija - povećava i odgaja na veće i sve veće visine - od strane muškarca i žene. I mora li i ona pasti? Njegova sudbina ovisi o muškarcu i ženi. Ne treba propasti i pasti. Ako se promijeni iz svoje stalnosti i izgradi se za trajnost, neće propasti, ne može pasti!

Sjedinjene Američke Države bit će bojište ove civilizacije, na kojem će se baviti budućnost naroda. Ali muškarac i žena mogu izgraditi civilizaciju samo prema onome što znaju o sebi. Muškarac i žena znaju da su se rodili i da će umrijeti. To je jedan od uzroka neuspjeha i pada prošlih civilizacija. To u njima što ih čini muškarcem i ženom ne umire. Živi izvan groba. Dolazi opet, i opet ide. I koliko god puta odlazi, vraća se.

Da bi izgradili za postojanost, muškarac i žena moraju razumjeti i razaznati i upoznati se s besmrtnim nečim u njima što ne može, ne može umrijeti kada su njezine pojave kao muškarci i žene krenule svojim tokom i tu je kraj dana. Ta svjesna stvar, ta nešto beživotno, periodično se sanja kao izgled muškarca ili kao žene. U svom snu traži stvarnost koju je izgubila - onu drugu stranu sebe. A ne pronalazeći ga po sopstvenom izgledu, on traži u drugom izgledu - muško telo ili žensko telo. Sam i bez te izgubljene stvarnosti o kojoj sanja, osjeća se nepotpuno. I nada se da će pronaći i imati sreće i upotpunjenosti u izgledu muškarca ili žene.

Rijetko ili nikad muškarac i žena ne žive sretno zajedno. Ali rijetko, ako ikad, muškarci i žena žive sretno odvojeni. Što je paradoks: Muškarac i žena nisu zadovoljni jedno i drugo, a nesretni su jedno bez drugog. Sa iskustvom bezbrojnih života iz snova, muškarac i žena nisu riješili rješenje za svoja dva problema: Kako biti sretni jedni s drugima; i, kako biti sretan jedno bez drugog.

Zbog nesreće i nemira muškarca i žene sa ili bez jednoga drugog, stanovnici svake zemlje i dalje su u nadi i strahu, sumnji i nesigurnosti, samo sa pojavom radosti, snalažljivosti i samopouzdanja. Javno i privatno postoji planiranje i planiranje; ovde trči i trči tamo da bi stigao i stigao a da nikad ne bude zadovoljan. Pohlepa je skrivena maskom velikodušnosti; porok se nasmiješi pored javne vrline; prevara, mržnja, nepoštenost, strah i neistina su obučeni u poštene riječi da bi namamili i zarobili oprezne i proždrljive; a organizirani kriminal bezobzirno staje i postaje svoj plijen u dnevnom svjetlu dok zakon zaostaje.

Muškarac i žena grade za hranu, ili za imetak, ili za ime, ili za snagu, kako bi zadovoljili muškarca i ženu. Oni nikada ne mogu biti zadovoljni, samo muškarci i žene. Predrasude, ljubomora, prijevare, zavist, požuda, bijes, mržnja, zloba i sjeme tih sada su postavljeni i ugrađeni u strukturu ove civilizacije u usponu. Ako se ne uklone ili ne promijene, njihove će se misli neizbježno cvijetati i exteriorizirati kao rat i bolest, a smrt će biti kraj muškarca i žene i njihove civilizacije; a zemlja i voda svih zemalja ostavit će malo ili ikakvog traga da je postojala. Ako će ova civilizacija ići dalje i premostiti razbijanje uspona i padova civilizacija, muškarac i žena moraju razabrati postojanost u svojim tijelima i u prirodi; moraju naučiti što je to nebrojeno nebrojeno u njima; moraju shvatiti da nema seksa; moraju shvatiti zašto to čini muškarcem muškarcem i ženom ženu; i, zašto i kako sada sanjar izgleda muškarac ili žena.

Priroda je ogromna, tajanstvena izvan snova muškarca ili žene. I što se više zna, to se više prikazuje ono malo što se zna u usporedbi s onim što mora biti poznato o prostranstvima i misterijama prirode. Pohvale bez trunke zaslužne su za muškarce i žene koji su ušli u taj fond riznice znanja koji se zove nauka. No, zamršenosti i složenosti prirode povećavat će se s nastavkom otkrivanja i pronalaska. Udaljenost, mjera, težina, veličina, ne trebaju se vjerovati pravilima razumijevanja prirode. U cijeloj prirodi postoji svrha i sve operacije u prirodi su za obavljanje te svrhe. Muškarac i žena znaju nešto o nekim promjenama u prirodi, ali ne znaju kontinuitet svrhe i trajnost kroz prirodu, jer ne poznaju kontinuitet i trajnost sebe.

Ljudsko pamćenje ima četiri čula: gledanje, slušanje, ukus i miris. Sjećanje na Jastvo je od Vječnog: kontinuitet neprekidan promjenama vremena, beznađa i beskrajnost; to jest Vječni poredak napredovanja.

Muškarac i žena izgubili su znanje koje su prethodno imali o sebi i trajnosti u prirodi, i otada su lutalice u neznanju i nevolji kroz labirinte i promjene ovog svijeta muškaraca i žena. Muškarac i žena mogu nastaviti lutanja ako odluče, ali i oni mogu, a ponekad će i oni početi pronaći izlaz iz labirinta smrti i rođenja i upoznati se sa znanjem koje treba biti njihovo i koje ih čeka . Muškarac ili žena koji bi došli u posjed tog znanja mogu pažljivo razmotriti obrise prirode i porijekla i historije sebe, te o tome kako su izgubili put i postali su u tijelima muškarca i žene koja su danas.

Ovdje će biti dobro razmotriti čovjekovo mjesto u sveobuhvatnoj šemi stvari, bića i inteligencije u okviru Jedinstvene stvarnosti: Apsolutnost svijesti; to jest odnos Doara, s jedne strane, prema prirodi, a s druge strane, besmrtnom Trojedinom Jastvu čiji je on deo. Međutim, kako su i priroda i ljudsko biće izuzetno složeni, nije moguće izvesti ili potrebno u sadašnje svrhe više nego ukratko skicirati njihove brojne podjele i dijelove.

Postoje četiri osnovna, iskonska „elementa“ iz kojih su potekle sve stvari i bića. Zbog nedostatka specifičnijih izraza, ovde se govori o elementima vatre, vazduha, vode i zemlje. Ovi izrazi ne označavaju ono što se u njima uobičajeno razumije.

Elemente čine bezbrojne jedinice. Jedinica je nedjeljiva, neuništiva, neuništiva. Jedinice su ili neinteligentne na strani prirode, ili inteligentne na strani intelekta velikog kozmosa.

Priroda, s druge strane prirode, je stroj sastavljen od ukupnosti prirodnih jedinica, koje su svjesne as samo njihova funkcija.

Postoje četiri vrste prirodnih jedinica: slobodne jedinice, prolazne jedinice, kompozicijske jedinice i jedinice osjetila. Slobodne jedinice mogu proći bilo gdje u prirodi, u potocima protočnih jedinica, ali njih ne zadržavaju stvari kroz koje prolaze. Privremene jedinice kombiniraju se s ostalim jedinicama i drže se neko vrijeme; napravljeni su da uđu i tako grade u vidljivost i opipljivost, unutrašnju strukturu i vanjski izgled minerala, biljaka, životinja i ljudi, na kojima ostaju neko vreme, da bi ih zamijenili drugima; a onda se ponovo slijevaju u struje prolaznih jedinica. Neke od manifestacija prolaznih jedinica su sile prirode, kao što su gravitacija, elektricitet, magnetizam i munje. Skladišne ​​jedinice sastavljaju prolazne jedinice prema apstraktnim oblicima; oni grade tela ćelija, organa i četiri sistema u ljudskom telu - generativni, respiratorni, krvožilni i probavni sistem. Četvrta vrsta prirode jedinice, jedinice čula, jesu osjetila vida, sluha, okusa i mirisa, koji kontrolišu četiri sistema i odnose predmete prirode s njima.

Pored ove četiri vrste prirodnih jedinica, postoji u ljudskoj i tamo samo jedinici oblika daha - opisni pojam za ono o čemu se govori kao "živa duša". Oblik oblika oblika daha je obično na koje se misli kada se razmatra „duša“, a u psihologiji „podsvijest“ ili „nesvjesno“; dio daha u obliku daha je dah koji prvim udahom ulazi u dojenčevo tijelo. Nijedna životinja nema oblik daha.

U svakom ljudskom tijelu postoji samo jedna jedinica u obliku daha. Ostaje s tim tijelom tijekom života, a nakon smrti prati Dora Trojedinog Ja u rana stanja smrti. kasnije se ponovo pridružuje Doeru dok se Doer sprema za drugi život na zemlji. Jedinica za oblik daha koordinira četiri čula sa četiri sistema i održava u radnom odnosu sve jedinice tijela. Oblik daha zauzima prednju ili prednju polovinu tijela hipofize u mozgu. Odatle upravlja i koordinira sve nevoljne funkcije tijela, a u stražnjoj polovici je u izravnom kontaktu sa svjesnim nečim u tijelu, Doerom Trojedinog Ja.

A onda postoji jedinica koja povezuje inteligentnu stranu s prirodom u ljudskom biću, koja se naziva aia. Tokom života aia služi kao posrednik između oblika daha i Izvođača u telu; u stanjima nakon smrti obavlja određene određene funkcije i, kada dođe vrijeme da Doer ponovno postoji, aia omogućava obliku daha da izazove začeće i, kasnije, rođenje tijela.

Ljudsko biće kao cjelina nalazi se na inteligentnoj strani svemira, zahvaljujući tome što je naseljen Doer-ovim dijelom besmrtnog bića, pojedinačnim trojstvom, ovdje nazvanim Trojedino Ja. U svakom muškarcu ili ženi postoji dio samoiscjeljenog samospoznajućeg i besmrtnog Trojedinog Ja. Ovo Trojedino Ja, ovo pojedinačno - nije univerzalno - trojstvo, kao što ime implicira, ima tri dijela: Znalac ili identitet i znanje, noetski dio; Mislilac ili ispravnost i razum, mentalni dio; i Doera ili osjećaja i želje, psihički dio. U svakom muškarcu i ženi postoji dio Doer dijela Trojedinog ja. Doer postoji u jednom ljudskom tijelu za drugim i tako živi od života do života, odvojen periodima u mnogim državama nakon smrti. Ovo naizmjenično življenje između života na zemlji i života u stanjima poslije smrti prikazano je primjerima stanja budnosti i spavanja. Sve su države Doera koji je prisutan i svjestan. Razlika je u tome što se nakon smrti Doer ne vraća u tijelo sada mrtvo, već mora pričekati dok novi roditelji ne pripreme buduće roditelje i budu spremni da ga prime.

Postoji da bi unutar prigušene i zaboravljene povijesti svakog ljudskog bića koja je učinila da Doer u svakom muškarcu i ženi postane samo-prognani dio svog samospoznaje i besmrtnog Trojedinog Sebe. Davno, davno, Knower, Mislilac i Doer bili su jedno nerazdvojno, besmrtno Trojedino Ja, u carstvu postojanosti, o kojem se obično govori kao o raju ili o vrtu raja, u bespolnom, savršenom „Adamu“ - odmerenim jedinicama, u unutrašnjosti zemlje - koje telo, kao savršeno, često nazivamo "prvim hramom, koji nije napravljen ljudskim rukama."

Ukratko, ovo samoizgnanstvo iz Carstva Postojanosti nastalo je neuspjehom svih onih Činitelja koji su kasnije postali ljudska bića, da prođu određeni test, koji je bilo neophodno da prođu svi Djelitelji, kako bi upotpunili individualno Trojedino Ja . Ovaj neuspjeh predstavljao je takozvani, „prvobitni grijeh“, jer su „Adam“, odnosno Adam i Eva u svojim blizanačkim tijelima, pretrpjeli „čovjekov pad“. Svojim neuspjehom da prođu taj test, protjerani su iz "raja" u unutrašnjosti zemlje na vanjsku koru zemlje.

Mnoštvo Doersa koji su tako „sagriješili“ žive kao muškarci i žene u svojim ljudskim tijelima, podložni potrebama materijalne hrane, i rođenju i smrti, smrti i rođenju. Izbalansirane jedinice njihovih prethodno polnih tijela postale su neuravnotežene i bile su to kakve su sada, muško-žensko i žensko-muško, a Doeri su bili muškarci i žene - ili osjećaj-želja i osjećaj-želja, kao što će biti objašnjeno dalje .

Da nastavim nakratko s čovjekovim odnosom prema Univerzumu i prirodi. Univerzum sa svoja četiri predhemijska elementa, vatrom, zrakom, vodom i zemljom, prirodne su jedinice i inteligentne jedinice. Četiri vrste prirodnih jedinica - slobodne, prolazne, kompozitorne i osećajne jedinice - su strukture svih stvari, objekata i tela u velikoj mašineriji prirode. Sve su jedinice prirode u neprekidnom kretanju, a sve sudjeluju u sporoj, vrlo sporoj, ali progresivnoj razradi, s tim da je njihov broj konstantan i nepromjenjiv. Jedinice prirode su svjesne as samo njihove funkcije, ali jedinice na inteligentnoj strani su svjesne of or as kakvi su.

Postoje ograničenja napretka jedinica prirode, od kojih su najnaprednije jedinice prirode čula vida, sluha, ukusa i mirisa. Sljedeći je stupanj jedinice daha, koja prati Dora kroz život i smrt, a u životu je neposredni medij komunikacije između Doera i prirode. Ima aktivnu i pasivnu stranu, aktivna strana je dah, a pasivna strana apstraktni oblik tijela. S prvim krikom pri rođenju do posljednjeg uzdaha smrti, dah, koji je četverostruk, okružuje se i struji unutra i van, kroz svaki dio fizičkog tijela.

Savršenstvo - tajni i nepoznati cilj ljudskog stremljenja - znači da će sada neuravnotežene jedinice ljudskog tela biti uravnotežene; odnosno da više neće biti muško ili žensko, nego će biti sastavljene od spolnih, uravnoteženih ćelija. Tada će Doer opet biti u svom savršenom tijelu; neće biti podložan bolesti i smrti i neće trebati grubu materijalnu hranu, ali će se održavati i hraniti disanjem životnog vjeka, bez prestanka periodima spavanja ili smrti. Doer će tada biti u skladu sa svojim Misliocem-Znateljem, u savršenom tijelu vječne mladosti - drugog hrama - u Kraljevstvu trajnosti, večnom.

Pregledom svoje zaboravljene povijesti besmrtni Doer u tijelu svakog muškarca i žene može shvatiti kako se izgnao iz svoga Trojedinog jastva u carstvu stalnosti i sada je izgubljen u tijelu - lutač u svijetu rođenja muškarca i žene i smrt i ponovno rođenje.

Pokazati kako je sve to nastalo i kako je moguće da čovjek ponovo preuzme nit koja je bila prekinuta u nejasnoj prošlosti i na taj način učini prve korake za povratak u carstvo postojanosti, svrha je ove knjige.

Autorska prava 1979 od The Word Foundation, Inc.