Esperanto Uvod u razmišljanje i sudbinu

Kara leganto,

Ni ĝoje oferas al vi la tradukon de la unua ĉapitro de Razmišljanje i sudbina (Pensado kaj Destinadode Harold W. Percival. La unua ĉapitro estas enkoduko al kelkaj temoj, kiujn traktas la libro. Pensado kaj Destinado donas al vi pli grandan komprenadon pri tio kaj tiu, kio, kiu vi estas, kiel vi ĉi tien venis, kaj kial vi ĉi tie estas. Ani entenas profundan interpreton pri tiuj kaj multaj aliaj subjektoj. Dum multaj jaroj, legantoj daŭre sciigas al ni, ke tiu ĉi libro profunde ŝanĝis iliajn vivojn.

Esperanto: Enkonduko al Pensado kaj Destinado  PDF

ITAPITRO I

ENKONDUKO

Ti ĉi unua ĉapitro de Pensado kaj Destinado celas enkonduki vin en nur malmulte da subjektoj, kiujn traktas la libro. Multaj subjektoj ŝajnos nefamiliaraj. Kelkaj ŝajnos surprizaj. Vieble trovos, ke ili ĉiuj instigas pripensan konsideradon. Da li ste sigurni da ste izabrali nekretninu, molimo vas da pročitate šta želite da uradite, da li ste zainteresovani, da li želite da budete sigurni, da li ste zainteresovani za proceduru u vezi sa kompromisima u vezi sa osnovnim stvarima koje vam pomažu da se odlučite za vivu? mem.

La libro klarigas la celon de la vivo. Tiu celo ne estas nur trovi la feliĉon, ĉe ĉi tie, ĉu post la vivo. Nek estas “i “savi” la animon. La vera celu la vivo, la celo satigos da senton kaj rezonon, estas jene: ke ĉiu el ni estiĝos progrese konscia en çiam pli altaj gradoj de konsciado; tio estas, konscia pri naturi, kaj en kaj na kaj preter la naturo. La naturo signifas la tuton de çio, kion oni povas konscii per la sensoj.

La libro ankaŭ enkondukas vin al vi mem. Nigi venigas al vi la mesaĝon pri vi mem: preko mistera memo, kiu loĝas en via korpo. Eble vi ĉiam identigas vin mem kun kaj kiel preko korpo; kaj kiam vi penas pensi pri vi mem, vi tial pensas pri korpa mekanismo. Po multe da kutimo, vi parolis pri korpo kiel “mi”, kiel “mi mem”. Vi kutimas uzi tiajn esprimojn, ekzemple “kiam mi naskiĝis”, kaj “kiam mi mortos”; kaj “mi vidis min mem en la spegulo”, “mi ripozigis min”, “mi tranĉis min”, kaj tiel plu, kiam vere via parolas pri korpo. Por kompreniation, kio vi estas, vi antaŭe devas klare vidi la distingon inter vi mem kaj la korpo en kiu vi loĝas. Ako želite da koristite terminologiju "mia korpo", kliknite na dugme da biste izabrali termin koji će vam omogućiti da se prijavite, a vi ćete morati da preuzmete nalog koji će vam pomoći.

Vi ste sciu, ke vi ne estas preko korpo; vi sciu, ke preko korpo ne estas vi. Vi ste sigurni da će vam se pridružiti, da će vam se omogućiti da koristite korporaciju koja će vam omogućiti da budete sigurni da će vam to pomoći. Dum la jaroj, kiam vi loĝas en via korpo, vi konscias, ke ĝi ŝanĝiĝadas: en pasia pasado tra sia infaneco kaj adoleskanteco kaj juneco, kaj al sia nuna kondiĉo, gi multege ŝanĝiĝas. Da li ste rekonas, kum preko korpo maturiĝas, estis laŭgradaj ŝanĝiĝoj en preko vidpunko pri la mondo kaj preko sinteno pri la vivo. Sed dum tiuj ŝanĝiĝoj, vi restis vi: tio estas, vi konscias vin mem kiel la sama memo, la identa mi, dum tiu tuta tempo. Via penso pri tiu çi simpla veraĵo pelas vin ekscii, ke vi definitivno ne estas kaj ne povas esti vi korpo; muški, ke preko korpo estas fizika organismo en kiu vi loĝas; vivanta natura mekanismo kiun vi funkciigas; besto kiun vi penas kompreni, instrui, kaj primajstri.

Vi scias, kiel via korpo iris en la mondon; sed kiel vi iris en vian korpon, vi ne scias. Vi ne iris en ,in, mis iom da tempo post nasia naskiĝo; eble jaro aŭ pluraj jaroj; sed pri tiu fakto vi scias malmulte aŭ nenion, ĉar preko memoro pri korpo komenciĝis nur post tiam, kiam vi venas en vian korpon. Vi scias ion pri materijalima, el kio fariĝas preko ĉiam ŝanĝiĝanta korpo; sed kio vi estas, vi ne scias; vi ne jam konscias kiel tio, kio vi estas en via korpo. Vi scias la nomon, po kiu preko korpo distingiĝas de aliaj korpoj; i tion vi lernis pripensi kiel preko nomo. Tre gravas, ke vi sciu ne tiun, kiu vi estas kiel personeco, sed tion, kio vi estas kiel individuo — konscia pri vi mem, sed ne jam konscia kiel vi mem, senrompa identeco. Vi scias, ke vivas preko korpo, vi vi laŭrezone atendas, ke morti mortiĝos; arar estas fakto, ke ĉiu vivanta homa korpo eventuale mortiĝas. Tamen vino ne isti regas la lejoj, kiuj tuŝas vian korpon. Kvankam ŝanĝas via korpo la materialon el kio fi fariĝas pli ofte ol vi ŝanĝas la kostumojn po kiuj vi vein vestas, via identeco ne ŝanĝiĝas. Vi estas ĉiam la sama vi.

Dum vi pripensas tiujn ĉi veraĵojn, vi trovas ke, kiel ajn vi penas, vi ne povas pensi, ke vi mem iam ajn finiĝos, egale kiel vi ne povas pensi, ke vi mem iam komenciĝis. Tio estas, ĉar putem idento estas senkomenca i senfina; la vera mi, tiu Memo kiun vi sentas, estas senmorta i senŝanĝa, por ĉiam preter la atingo de la fenomenoj de la ŝanĝiĝoj, de la tempo, de la morto. Sed kio tiu ĉi mistera identeco estas, tion vi ne scias.

Kiam vi demandas al vi, “Kion mi scias, ke mi estas?” La ĉeesto de preko idento eventuale kauzos, ke vi respondos iel, kiel jene: “Kio ajn estas, kio mi estas, mi scias almenaŭ, ke mi konscias; mi almenaŭ konscias, ke mi konscias. “Kaj eble vi plu diros:“ Tial mi konscias, ke mi estas. Mi krome konscias, ke mi estas mi; kaj ke mi estas neniu alia. Mi konscias, ke tiu mia identeco, kiun mi prikonscias — tiu ĉi distingita mieco kaj memeco, kiun mi klare sentas — ne ŝanĝiĝas dum mia tuta vivo, kvankam çio ajn pri kio mi konscias, ŝajnas esti en stato de ĉiama ŝanĝiĝado. de tio çi, vi eble diros, “Mi ankoraŭ ne scias, kio estas tiu mistera senŝanĝa mi; sed mi konscias, ke en tiu ĉi homa korpo, kion mi konscias dum miaj vekiĝintaj tempoj, ekzistas io, kio konscias; io kiu sentadas kaj deziradas kaj pensadas, sed kio ne ŝanĝiĝas; i konscia, kiu voladas kaj peladas tiun ĉi korpon agadi, tamen evidente ne estas la korpo. Klare tiu ĉi io konscia, kio ajn esti estas, estas mi mem. "

Ti, za pensado, okazos ke vi vin rigardas, ne plu kiel korpo kun nomo i kun certaj aliaj distingaĵoj, sed kiel konscia memo en la korpo. Pročitajte više o ovom članku, a vi ćete biti libro, la faranto-en-la-korpo. La faranto-en-la-korpo estas la subjeko, pri kiu la libro precipe temas. Tial vin helpos, dum vi legas tiun ĉi libron, pripensi vin mem kiel enkorpiĝinta faranto; vin mem rigardi kiel senmorta faranto en homa korpo. Dum vi lernas pripensadi vin mem kiel faranto, kiel la faranto en via korpo, vi faros gravan paŝon al la komprenado de la mistero de vi mem kaj de aliaj.

 

Vi konscias via korpon, a đion alian en la naturo, per la sensoj. Nur per la korpaj sensoj vi povas iom ajn funkciadi en la fizika mondo. Vi funkciadas per pensado. Vian pensadon kaŭzas preko sentado kaj dezirado. Via sentado kaj dezirado kaj pensado nepre manifestas korpan aktivecon; fizika aktivado estas nur la esprimado, eksteriĝado, de interna aktivado. Korpo kun siaj sensoj estas la instrumento, la mekanismo, kiun pelas via sentado kaj dezirado; asi estas via individua naturomaŝino.

Viaj sensoj estas vivantaj estuloj; nevideblaj eroj de naturomaterio; ili komencas fortojn, kiuj trapenetras la tutan strukturon de la korpo; ili estas entoj kiuj, kvankam neinteligentaj, konscias kiel siaj funkcioj. Uživajte u pogodnostima koje ovaj hotel pruža, kao što je na primer sauna. La sensoj estas la ambasadoroj de la naturo al via kortego. Preko korpo kaj siaj sensoj havas neniun potencon de volonta funkciado; isto malhavas preko ganto, tra kiu vi povas sentadi kaj agadi. Muškarac, može biti viđen, može funkcionirati, biti konsultant, biti zainteresiran.

Sen vi, la faranto, la maŝino povas nenion elfari. Da biste aktivirali vaš korporativan rad, obratite pažnju na to da li želite da obavljate posao, ili da se odlučite za posao, ili da se odlučite za pojedinačne spirande, koji će vam omogućiti da se upustite u radno vreme. Na taj način će se utvrditi da li se radi o korporaciji koja se koristi za interrompadu preko pensado senekvilibra kaj neregula: la laborado damaĝiĝas kaj nuliĝas tiom, kiom vi kaŭzas detruan kaj malekvibrigan korpan streţiĝon, ĉar vi lasadas al viaj sentoj kaj deziroj agadi sen via konscia regado. Tial, por ke la naturo estu lasata refreŝigi vian maŝinon sen la interrompado de viaj pensoj kaj emocioj, estas provizite, ke vi ĝin periode maltenas; la naturo en preko korpo provizas, ke la ligo, kiu kuntenas vin kaj viaj sensoj, fojfoje malstreĉi ,as, ĉu tute, ĉu parte. Tiu malstreĉiĝo aŭ maltenado de la sensoj estas dormado.

Dum via korpo dormas, vi ne kontaktirate; en certa senco, vi estas za de .i. Sed ĉiufoje, kiam vi vekas la korpon, vi tuj konscias esti la sama “mi”, kiu vi estis antaŭ ol vi iris de de korpo en la dormo. Preko korpo, ĉu vekiĝinta ĉu dormanta, neniam ajn ion konscias. Tio, kio konscias, kio pensadas, estas vi mem, la faranto kiu estas en via korpo. Tio ŝajnas vere, kiam vi konsideras, ke vi ne pensadas dum preko korpo dormadas; aŭ almenaŭ, se vi jes pensadas dum the dorma periodo, vi nekako scias nek memoras, kiam vi vekas la korpajn sensojn, tion kion vi pensadis.

Dormo estas aŭ profunda aŭ sonĝa. La profunda dormo estas tiu stato, en kiu vi retiriĝas en vin, kaj en kiu vi ne kontaktas la sensojn; Isto tako, možete se odlučiti za to, da li ćete imati priliku da se bavite, ili ćete morati da razgovarate o tome, ili po želji, ili po želji, ili za sebe. La sonĝo estas la stato de parta malkonektiĝo; Ako želite, možete se osloniti na objekte koji su opremljeni prirodnim parkom, a na raspolaganju su vam i sobe za sastanke, a objekt je podvrgnut objektima, kao i prostor za sastanke. ,,,, La, ens ens. Kaj pro la dumviva kutimo, vi tuj identigadas vin kiel kaj kun via korpo:Mi dormis, ”vi diradas; “mi nun vekiĝis.

Sed en via korpo, ekster preko korpo, alterne vekiĝinta kaj dormanta je tago post tago; dum la vivo kaj dum la morto; da de vivo i vivo dum ĉiuj viaj vivoj — persistas preko identeco kaj preko sentado de identeco. Via identeco estas tre reala estaĵo, kaj ĉiam ĉeestas kun vi; sed tio estas mistero, kion onia inteleko ne povas kompreni.

Ti ĉi sentado de la ĉeestado de preko identeco estas tiel senduba, ke vi ne povas pensi, ke la vi en preko korpo iam ajn povus esti iu alia krom vi mem; vi scias, ke vi estas ĉiam la sama vi, daŭre la sama memo, la sama faranto. Vi ku; vi tute atendas, vi ćete se pozvati na konsignacije putem korporacije ili novinara na aktivec i na, koji će se nalaziti na samom mjestu, i sami će se baviti, i sama će vam pomoći.

Kiel pri dormo, tiel pri morto. Morto estas nur longega dormo, provizora retiriĝo de tiu ĉi homa mondo. On je trenutno na snazi, a konsultacije su poslate na razgovor, kao što su konsultacije, koje su donesene u skladu s propisima, a koje se odnose na identitet, isto kao i na sveučilišta. Vi sentos, ke dum la nekonata estonteco, vi daŭros, kiel vi daŭris je tago post tago dum la vivo, kiu ĵus finiĝas. Da li ste sigurni da želite da se povežete preko Nuna vivo, možete da ga pročitate, da li ste vi, da li ste sigurni da će vam se pridružiti i da će vam pomoći.

Kvankam preko longa estinteco nun al vi estas mistero, viaj antaŭaj vivoj sur la tero estas ne pli granda mirindaĵo ol tiu ĉi nuna vivo. Kada se koristi, eksterijer je otvoren za kupovinu i kupovinu, a na raspolaganju vam je i više informacija, kao što je to slučajno, što znači da ćete morati voditi računa o tome. Sed tio okazis tiel ofte, kaj tiel longe estis nature, ke tio ne ŝajnas mistero; tio estas ofta okazo. Tamen tio estas prekaŭ ne malsama de la procedura kiun vi spertas, kiam, je la komenciĝo de çiu reekzisto, vi iras en novan korpon, kiun formis por vi la naturo, kiun instrukciis kaj pretigis viaj gepatroj aŭ gekuratoroj kiel via new loĝejo en la mondo , nova masko kiel personeco.

Personeco estas personaĵo, masko, po kiu la rolulo, la faranto, paroladas. Tial esti estas pli ol korpo. Po esti personeco, la homan korpon devas veki la ĉeestado en dei de faranto. Za više informacija o ovoj temi, obratite pažnju na pitanja koja su vezana za vino, a to su alprenas i portas personecon, kaj na aktoradas kaj paroladas dum li ludadas sian rolon. Kiel personeco, la faranto sin pripensas kiel personeco; tio estas, la maskeradanto sin pripovijeda kil la rolo kiun li ludas, kaj forgesas sin kiel la konscia senmorta memo en la masko.

Necesas kompreni reekzistadon kaj destinadon; cetere ne eblas respondi pri la diferencoj en la homa naturo kaj karaktero. Aserti, ke la neegalaĵoj de naskiĝoj kaj oficoj, ričeko kaj malričeko, saneco kaj malsaneco, rezultas de hazardo estas insulto al la juro kaj la justeco. Krome, atribui inteligenecon, genion, inventemecon, talentojn, potencojn, virtojn; aŭ nescion, malkapablon, malfortecon, mallaboremecon, malvirtojn, kaj la grandecon a malgrandecon de karaktero en tiuj ĉi, kiel venantaj de fizika heredo, oponas prudentecon kaj rezonadon. Heredo rilatas al la korpo; sed karakteron faras onia pensado. La juro kaj justeco jes regas tiun ĉi mondon de naskiĝado kaj mortado; cetere povi ne povus daŭri en siaj kursoj; kaj la juro kaj la justeco venkadas en la homaj aferoj. Sed efiko ne ĉiam tuj sekvas kaŭzon. Semadon ne tuj sekvas rikolto. Povezano, rezultiralo je sa izvođenjem penso eble aperos nur post longa intervena periodo. Ni ne povas vidi, kio okazas inter penso aŭ prije si si rezultoj, ista kiel ni ne povas vidi, kio okazas en la tero inter semado kaj rikolto; sed ĉiu memo en homa korpo faras sian propran juron kiel destinon za tio, kion pi pensadas kaj faradas, kvankam ei eble ne konscias kiam asi receptas la juron; i nei ne scias euste tiam, kiam la recepto plenumiĝos, kiel destino, ĉu en estanta ĉu en estonta vivo sur la tero.

Tago kaj vivo estas esence samaj; ili da se povuče iz perioda neprekidnog povlačenja, i da se nađe na licu mjesta i da se nađe na jednom mjestu. Ankaŭ nokto kaj morto estas tre similaj: kiam vi foriras por allasi al korpo ripozi kaj dormi, vi havas sperton tre similan al tiu, kiun vi spertas, kiam vi foriras la korpon je la morto. Krome, vija ţiunoktaj sonĝoj estas kompareblaj kun la postmortaj statoj, kiujn vi regule spertas: ambaŭ estas fazoj de subjektivna aktiveco de la faranto; en ambaŭ, vi respertadas viajn vekiĝintajn pensojn kaj agojn, viaj sensoj ankoraŭ funkciante en la naturo, sed en la internaj statoj de la naturo. Da bi se koristili periodični profili, mogli bi se poslužiti kao funkcioni- zacije, ali to nije slučajno, kao što je to slučajno, kao što je to slučaj s maloprodajnim periodom. , kiam vi rekonektiĝas kun viaj sensoj i nova karna korpo: la beba korpo a infana korpo, kiu fariĝas por vi.

Kiam vi komencas novan vivon, vi konscias kiel en nebulo. Vi sentas, ke vi estas distingita kaj difinita io. Ti i sento de mieco ŭ memeco verŝajne estas la sola vera afero, kiun vi konscias por iom longa tempo. Io alia estas mistero. Da biste pokrenuli tempo, koristite konfiguriranje, ako želite da prođete kroz neku novu korporaciju. Sed, kiam vi lernadas, kiel funkciigi la korpon kaj uzadi siajn sensojn, laŭgrade vi identiĝemas kun i. Krom, vin instruas aliaj homoj senti, ke preko korpo estas vi mem; vi estas sentigata, vi vi estas la korpo.

Da biste to učinili, pročitajte više o tome šta želite da uradite, a vi ćete biti u mogućnosti da konsultujete, da li želite da se odlučite za korporaciju, ili da se odlučite za posao. Ki ki. vi mense enkarceriĝas en la fizika mondo, konsciante nur fenomenojn, iluziojn. Na vašoj adresi, vi neprestaju dumviva mistero al vi mem.

 

Pli granda mistero estas preko vera Memo — tiu pli granda Memo, kiu ne estas en via korpo; nek en nek de tiu çi mondo de naskiĝado kaj mortado; nakon što je završio, on je rekao da će se naći u Regiona de Permanenteco.

La dumviva serčeo de homo por io, kio satigos, estas vere seroo por sia vera Memo; la identco, la memeco kaj mieco, kiun ĉiu ete konscias kaj sentas kaj deziras koni. Tial la vera Memo estas identigota kun Memscio, la vera kvankam neekkonata celo de la homa serĉado. La permanentecon, la perfecktecon, la plenumiĝon oni serĉadas sed neniam trovas en homaj rilatoj kaj klopodoj. Krome, la vera Memo estas la ĉiam ĉeestanta konsilisto kako bi se pridružio, a koro keel konsicenco kako bi se oslobodio, krijepilo i rezoniralo, kirurški jure ili prašinu - bilo je lijepo homoseksualno.

Ekzistas tia Memo. I estas la Triunua Memo, tiel nomata en tiu çi libro, ĉar ĝi estas nedividebla unuo de individua trio: da scianta parto, pensanta parto, da faranta parto. Nur porcio de la faranta parto povas iri en la bestan korpon kaj fari la korpon homa. Tiu se šalju partije ĉi tie nomiĝas la faranto-en-la-korpo. To üiu homo, la enkorpiĝinta faranto estas neapartigebla parto de sia propra Triunia Memo, kiu estas distingita ero inter aliaj Triunuaj Memoj. La scianta i pensanta partoj de çiu Triunua Memo estas en la Eterneco, u Regno de Permanenteco, koji se nalazi u centru grada i nalazi se u blizini mora i mora. La faranton-en-la-korpo regas la sensoj kaj la korpo; tial ĝi ne povas konscii la realecon de la ĉiam ĉeestantaj scianta i pensanta partoj de sia Triunua Memo. Asi sentas ilian mankon; la objekto de la senso igin blindigas, la serpentoj de la korpo tenin tenadas. I ne vidas preter la objektaj formoj; asi timas sin liberigi de la karnaj serpentoj kaj stari sola. Na primer, to je ono što se dešava kada je u pitanju volja i to što se dešava da se dešava kada je reč o sensoju, ai pensanto i scianto çiam pretas donadi al Li Lumon en la vojo al Memsciado. Sed la enkorpiĝinta faranto serçanta por la pensanto kaj scianto rigardas malproksime. Identeco, a la la Memo, ĉiam estas mistero al pensemaj homoj en ĉiu civilizado.

 

Platono, veršajne la plej fama kaj reprezenta el filozofoj de Grekio, uzis keel precepto por siaj sekvantoj en sia skolo de filozofio, la Akademio: “Konu vin mem” -gnothi seauton. Ako ste zainteresovani za ovu temu, onda ćete morati da koristite kompjuter koji će vam omogućiti da vam pomognu, a zatim ćete morati da prođete kroz "dušu" (animo). Platono uzis enketometodon pri la trovado de la vera Memo. Ekzistas granda arto en la ekspluatado de liaj roluloj; en la produktado de liaj dramaj efikoj. Lia metodo de dialektiko estas simpla kaj profunda. La mense mallaborema leganto, koji preferira više od lernih, vjerojatnih mišljenja, Platono estas laciga. Evidente lia dialektika metodo estis por klerigi la menson, por povi sekvi trajon de rezono, kaj ne forgesi la demandojn i respondojn en la dialogo; cetere oni ne kapablus juĝi la konkludojn atingitajn en la argumentoj. Certe Platono ne ide u susret prevelikim količinama. Moguće je da postoji disciplina u menson i pensado, da se koristi, kao što je to slučaj, i da se radi o konvencionalnim i sličnim predmetima. Tio, la Sokrata metodo, je dijalektički sistem za inteligentnu potražnju i odgovaranje na pitanja, koji se odnose na sendube i hendikep; kaj, po klerigi la menson por klare pensadi, Platono eble pli faris ol iu ajn alia instrukciisto. Sed neniuj skribaĵoj devenis al ni, en kiuj li eksplikas tion, kio estas la pensado; a, cija, kio estas la vera Memo, a la la vojo al la scio pri .i. One devas plu serĉi.

Antikvan instrukcion de Hindio sumigas la mistera aserto: “tio ci estas”tat tvam asi). Sed la instrukcio tamen ne klarigas tion, kio estas la “tio” aŭ kio estas la “ci”; nek kiel rilatas la “tio” kaj la “ci”, nek kiel ili identiĝu. Tu sam, kao što je slučajno, ili eksplodirajući po konceptualnom konceptu. La substanco de la tutu de la Hinda filozofije — el alaenerala rigada de la çefej skoloj — ŝainas, ke en la homo ekzistas senmorta io, kio estas ĉiam estis individua parto de komponigita a universala io, pli malpli tiel, kiel guto da marakvo estas parto de la oceano, a kiel fajrero estas unuiĝinta kun la flamo en kiu isi originis kaj estas; kaj krome, ti ti ĉi universala io, tiu ĉi enkorpiĝinta faranto — aŭ, laŭ la terminaro en la ĉefaj skoloj, la atmo (ātmān) aŭ la puruŝo (puruṣa), apartiis disde la universala io nur per la vualo de iluzio de la sensoj, Maya (māyā), kio kaŭzas, ke la faranto en la homo pensas pri si kiel aparta kaj kiel individuo; sed deklaras la instrukciistoj, ke ne ekzistas individueco aparte de la granda universala io, nomita Brahmo (Brahman).

La instrukcio plue estas, ke la enkorpiĝintajn fragmentojn de la universala Brahmo regas homa ekzistado kaj koincida suferado, ne konsciajn pri siaj supozata identeco kun la universala Brahmo; ligit al la rado de naskiĝoj kaj mortoj kaj reenkorpiĝoj en la naturo, ,is, post duga epokoj, ĉiuj la fragmentoj laŭgrade reunuiĝas en la universalan Brahmon. Molimo vas da nam kažete da li je to učinio Brahmo trag u kojem se radi o poslu koji je uslovio da se radi o fragmentarnoj parceli ili gutanju. Nek montriĝas, kiel la supozate perfekta universala Brahmo estas aŭ povus per tio pliboniĝi; nekakav ij ajn el siaj fragmentoj profit; nek kiel pliboniĝas la naturo. Nakon što je prošao, ekzistado je čuo senutila tortuo sen celo ŭ rezono.

Maligra tio, indikiĝas metodo, po kiu taŭge kvalifika individuo, serĉante “izoliĝon” aŭ “liberiĝon” de la nuna mensa sklaveco al la naturo, povas per heroa penado fortiriĝi de la amaso, aŭ iluzioj de la naturo, kaj plu iri antaŭ la alaenerala eskapo za de la naturo. Libereco atingiĝos, laŭdire, la la praktikado de la jogo; perar, per la jogo, laŭdire, la pensado povas esti tiel disciplinata, ke la atmo, la puruŝo — la enkorpiĝinta faranto — lernas subpremi a detrui siajn sentojn kaj dezirojn, kaj disigas la iluziojn de la sensoj, en kiuj sia pensado longe implikiĝis; tiel liberigite de la neceso de plua homa ekzistado, ui eventuale sorbiĝas en la universalan Brahmon.

U ĉio ĉi ekzistas spuroj de vereco, kaj tial multaj bonaĵoj. Jogano jes i lernas regi sian korpon kaj disciplini siajn sentojn kaj dezirojn. Eble li lernas regi sien sensojn tiom, ke li povas laŭvole konscii la statojn de materio internajn ti ti percepta de neklerigitaj homaj sensoj, kaj tiel ekpovi esplori kako ekkoni statojn en la naturo kiuj estas misteroj al la plejparto da homoj. Krome, da li se može koristiti za gradnju majstorskog stola i da se koristi. Io ĉi sendube apartigas lin de la granda amaso da sendisciplinaj farantoj. Sed kvankam la sistemo jogo asertas “liberigi” aŭ “izoli” la enkorpiĝintan memon disde la iluzioj de la sensoj, ŝajnas klare, ke evektive ni neniam kondukas onin preter la limoj de la naturo. Klare tio okazas za miskompreno pri la menso.

La menso klerigita per la jogo estas la sensomenso, la intelekto. Tio estas la specialiĝinta instrumento de la faranto, kiun nomas postaj paĝoj la korpomenso, ĉi tie distingata de du aliaj mensoj nis nun ne distingitaj: mensoj por la sentado kaj la dezirado de la faranto. La korpomenso estas la sola perilo, po kiu la enkorpiĝinta faranto povas funkcii per siaj sensoj. La funkciado de la korpomenso strikte limiĝas al la sensoj, kaj tial al la naturo. Po toni, la homo konscias pri la universo en nur ia fenomena aspeko: la mondo de tempo, de iluzioj. Tial, kvankam la disčiplo jes akrigas la intelekton, samtempe evidentas, ke li ankoraŭ dependas de siaj sensoj, ankoraŭ implikita en la naturo, ne liberigita de la neceso de pluaj reekzistadoj en homaj korpoj. , K ert ki funk nek nek. arar tiaj subjektoj ĉiam estas misteroj al la inteleko, kaj povas kompreniĝi nur per ĝuste kunordigita funkciado de la korpomenso per la mensoj de sentado kaj dezirado.

Ne ŝajnas, ke pri la mensoj de sentado kaj de dezirado respondas la Orientaj sistemoj de pensado. Evidentaĵo de tio troviĝas en la kvar libroj de la Aforismoj de la jogo (Yogasūtra) od Patanĝalo (Patañjali), kako biste mogli da pročitate komentare o antikvarnoj verziji. Patanĝalo verŝajne estas la plej estimata kaj reprezenta el filozofoj de Hindio. Liaj skribaĵoj estas profundaj. Sed veršajnas, ke lia vera instrukcio estas aŭ perdita aŭ sekretigita; arar la delikate subtilaj sutroj kjuj portas lian nomon ŝajne vanigas ab malebligas la veran celon kiun ili laŭpretende intenciĝas.

La Orienta instrukcio, kiel aliaj filozofioj, temas pri la mistero de la konscia memo en la homa korpo, kaj pri mistero de la rilato inter tiu memo kaj sia korpo, kaj la naturo, i la universo en tuto. Ako tražite prigodno smješten hotel u Njujork, pogledajte u La Quinta Inn & Suites Knoxville, na samo 5 minuta kolima od centra grada.Stil ovog hotela kategorije četiri zvezdice je Luksuzan za grad Kuala Lumpur. estas el la naturo. Ke ili nekakav vidas nek parolas pri tiu distingo, evidentno okazas pro la universala miskonceptado a miskomprenado pri la sentado kaj dezirado. Necesas, ke la sentado kaj dezirado nun klariĝu ĉi tie.

Konsidero pri sentado kaj dezirado enkondukas iun el la plej gravaj kaj entenaj subjektoj esprimataj en tiu ĉi libro. Kravata graveco kaj valoro estas ne trotakseblaj. La komprenado kaj uzado de sentado kaj dezirado eble označava la turnopunkton en la progreso de la individuo kaj de la Homaro; tio povas liberigi farantojn de malvera pensado, malveraj kredoj, falsaj celoj, po kiuj ili sin tenis en mallumo. Tio malpruvas malveran kredon longe blinde akcepitan; kredo nun tiel profunde radikita en la pensado de homoj, ke ŝajne neniu konsideris emin pridemandi.

Jen tio: Al ĉiu ajn instrukciis kredi, ke la sensoj de la korpo havas la nombron kvin, kaj ke sentado (tuŝado) estas unu el la sensoj. La sensoj, kiel asertataj en tiu çi libro, estas natureroj, elementaj estaĵoj, konsciaj kiel siaj funkcioj sed neinteligentaj. Ekzistas nur kvar sensoj: vidado, aŭdado, gustumado i flarado; kaj por ĉiu senso ekzistas organo speciala; sed ne ekzistas organo specialo por sentado, ĉar sentado — kvankam senti sentadas per la korpo — ne estas de la korpo, ne de la naturo. Asi estas unu el la du du aspektoj de la faranto. Anka bestoj havas sentadon kaj deziradon, sed bestoj estas modifaĵoj de la homo, kiel poste klarigota.

Isti oni devas paroli pri dezirado, alia aspekto de la faranto. Sentado kaj dezirado devas ĉiam kune konsideriĝi, ĉar ili estas neapartigeblaj; neniu povas ekzisti sen la alia; ili similas la du polusojn de elektra kurento, la du flankojn de monero. Tial tiu ĉi libro uzas la kunmetitan terminon: sentado-kaj-dezirado.

Sentado-kaj-dezirado de la faranto se nalazi u inteligentnom potencijalu. Asi estas en la kreema energio ĉie ĉeestanta; sen i ĉesus la tuta vivo. Sentado-kaj-dezirado estas tiu senkomenca i senfina kreema arto, po kiu oni ĉiujn aferojn percepta, koncepta, formas, kreas, kaj regas, ĉu per la agado de farantoj en homaj korpoj, ĉu per tiuj anoj de La Registaro de la mondo, çeu per la grandaj Inteligentecoj. Sentado-kaj-dezirado estas en la tuto de inteligenta aktiveco.

U ovom koraku, sentado-kaj-dezirado estas tiu konscia potenco, kiu funkciigas tiun ĉi individua naturomaŝinon. Neniu el la kvar sensoj — sentas. Sentado, la pasiva aspekto de la faranto, esta tio, kio en la korpo sentadas, kio sentadas la korpon kaj sentadas la impresojn transdonitajn al la korpo de la kvar sensoj, kiel sensaĵojn. Krome, ŭi povas percepti supersensajn impresojn, ekzemple humoron, atmosferon, estontecan scion; povi povas sentión, kio pravas, kajing, kio malpravas, kaj ĝi povas senti la avertojn de la konscienco. Dezirado, aktivan aspekto, je u skladu s potencijalom, i kreće se od korporacijskog do centra. La faranto funkciadas samtempe en ambaŭ aspektoj: tielije deziro leviĝas el sento, kaj ĉiu sento levas deziron.

Vi faras gravan paŝon en la vojo al sciado de la konscia memo en la korpo, kiam vi pripensos pri vi mem kiel la inteligenta sentado, kiu çeestas tra via vola nervosistemo, distingita disde la korpo en kiu vi sentadas, kaj samtempe kiel la konscia potenco de dezirado forte fluanta tra preko sango, kio tamen ne estas la sango. Sentado-kaj-dezirado sintezu la kvar sensojn. Komponenta za rolo i funkcio de sentado-kaj-dezirado se nalazi u komenco de veturado za de tiuj kredoj, kiuj dum multaj epokoj kaŭzis ke la farantoj en homoj sin pripensu nur mortemulojn. Za svaku kompresiju pri slano-kaj-dezirado en la homo, oni povas daŭrigi la filozofion de Hindio kun nova aprezo.

 

Orijentacija instruktora je u redu, a zatim se koristi za konsultaciju u korporaciji, jedan je slobodan da se upusti u snop, i da se upusti u stanje malog falsa, a rezultat je neregistriran. Sed tio ne transcendas la univerzal miskoncepton, ke sentado estas unu el la sensoj de la korpo. Kontraŭe, la instrukciistoj deklaras, ke tuŝado aŭ sentado estas kvina senso; ke dezirado estas ankaŭ de la korpo; kaj ke kaj sentado kaj dezirado estas aferoj de la naturo en la korpo. La u tiu ĉi hipotezo, oni argumentas, ke la puruŝo, aŭ atmo—A enkorpiĝinta faranto, sentado-kaj-dezirado — devas tute subpremi la sentadon, kaj devas entute detrui, “tute mortigi”, la deziradon.

Na licu mjesta, kio je tie montriĝis pri sentado-kaj-dezirado, ŝajnas ke la instrukcio de la Oriento konsilas ion neeblan. La nedetruebla senmorta memo en la korpo ne povas sin detrui. Se eblus la homa korpo plu vivadi sen sentado-kaj-dezirado, la korpo estus nur sensenta spiromekanismo.

S obzirom da je pogrešno postavljen, to znači da će vam se pokazati da je indikator, ili da će vam omogućiti da se priključite na Triunua Memo. Ne samo da: „ci estas tio,“ oni su dečki supozi, ke la „ci“ adresata estas la atmo, la puruŝo — la individua enkorpiĝinta memo; da ke “la tio” kun kiu la “ci” tiel identiĝas estas la universala memo, Brahmo. Ne fariĝas distingo inter la faranto kaj la korpo; slično ekzistas korelativa nefaro, distingi inter la universala Brahmo kaj la universala naturo. Po doktrini de universala Brahmo kiel fonto i fino de ĉiuj enkorpiĝintaj individuaj memoj, netakseblaj milionoj da farantoj estas tenataj en nescio pri siaj veraj Memoj; da krom atendas, eč aspiras, perdi en la universala Brahmo tion, kio estas la plej kara estaĵo, kion iu ajn povas havi: sian propran identecon, sian propran individuan grandan Memon, inter aliaj individuaj senmortaj Memoj.

Kvankam estas klare, ke la Orienta filozofio emas teni la faranton ligitan al la naturon, kaj en nescio pri sia vera Memo, ŝajnas senrezone kaj senprobable, ke tiuj instrukcioj konceptiĝus en nescio; ke ili disvastiĝus kun la intenco teni homojn za de la vero kaj tiel en subpremado. Anstataŭe, estas tre vjerojatno, ke la ekzistantaj formoj, kiel ajn antikvaj ili estas, estas nur spuraj restauracija de multe pli malnova sistem, kiu devenis de civilizo malaperinta kaj prekaŭ forgesita: instrukcio, kiu eble estis vere iluminema; kiu kredeble rekonis sentadon-kaj-deziradon kiel la senmorta faranto-en-la-korpo; kim montris al la faranto la vojon al sciado pri sia vera Memo. La ĝeneralaj trajtoj de la ekzistantaj formoj sugestas tian probablecon; da ke la la kurso de la epokoj, la origina instrukcio nepercepteble cedis al la doktrino de universala Brahmo kaj la paradoksaj doktrinoj, kiuj forpelus la senmortan sentadon-kaj-deziradon kiel io malaprobinda.

Ekzistas trezoro ne tute kaŝita: La Bagavadgito (Bhagavadgītā), la plej kara el la juveloj de Hindio. Por Hindio, tio estas la perlo netaksebla. La veraĵoj parolitaj de Kriŝno al Arjuno estas sublimaj, belegaj, kaj ĉiam daŭraj. Sed la malproksima historia periodo, en kiu la dramo okazas kaj volviĝas, kaj la antikvaj Vedaj doktrinoj en kiuj ĝiaj veraĵoj estas vualitaj kaj obskurigitaj, tro malfaciligas, ke ni komprenu tion, kio estas la roluloj Kriŝno kaj Arjuno; kiel ili interrilatas; kio estas la ofico de ĉiu al alia, ĉu en ĉu ekster la korpo. La instrukcio en tiuj prave honorataj versoj estas plena da signifo, kaj povus esti tre valora. Sed ti tiom miksiĝas kun ombriĝas de arkaika teologio kaj religiaj doktrinoj, ke sigia signifo estas prekaŭute kaŝita, kaj ĝia vera valoro estas laŭe malaprezata.

Pro la manererala manko de klareco en la Orienta filozofio, kaj la fakto, ke ĝi ŝajnas esti sin-kontraŭdira kiel gvidilo al sciado pri onia memo en la korpo kaj pri onia vera Memo, la antikva instrukcio de Hindo ŝajnas dubinda i nedependebla. Oni su osvježeni.

 

Pri la Kristanismo: Efektivan izvorni jezik istorije Kristanismo estas obskuraj. Grandega literaturo kreskis el la jarcentoj de penado klarigi la instrukciojn, aŭ tiujn, kiuj oni origine intencis. De la plej fruaj tempoj ekzistis multe da instruado de doktrino; sed neniuj skribaĵoj devenis, kiuj montris scion de tio, kion oni su izvorni intencis kaj instruckiis en la komenco.

La paraboloj kaj paroloj u La Evangelioj montras grandecon, simplecon, kaj veron. Tamen eć tiuj, al kiuj la nova mesaĝo komence doniĝis, ŝajne ne komprenis .in. La libroj estas rektaj, ne intencataj miskondukadi; sed samtempe ili asertas, ke ekzistas interna signifo kiu estas por la elektitoj; sekreta signifo destinita ne porucuje, sed je “tiu ajn, kiu kredos.” Certe, la libroj estas plenaj da misteroj; kaj oni devas supozi, ke ili kaŝas misteron konatan al malmultaj inicitoj. La Patro, la Filo, la Sankta Spirito: tiju ĉi estas misteroj. Misteroj estas ankaŭ la Senmakula Koncipiĝo kaj la naskiĝo kaj vivo de Jesuo; isti liaj krucumo, morto, rec. Misteroj sendube estas paradiso kaj infero, kaj la diablo, kaj la Regno de Dio; arar apenaŭ probablas, ke oni intencis, ke oni komprenu tiujn subjektojn laŭ la sensoj, sed anstataŭe kiel simboloj. Krome, tra la libroj ekzistas frazoj kaj terminoj, kiujn klare oni ne komprenu laŭvorte, sed anstataŭe en mistika senco; kaj aliaj klare povus havi signifon nur por elektitaj grupoj. Krome, ne estas racie supozi, ke oni ne povus paroli pri la paraboloj kaj mirakoloj kiel faktaj veraĵoj. Ie misteroj — sed nenie malkaŝiĝas la misteroj. Kio estas ĉio ĉi da misteroj?

La tre evidenta celo de La Evangelioj estas instrukcii la komprenadon kaj vivadon de interna vivo; interna vivo, obnavljaju horoskopski korpus i kontejnere za kontejnere, restauriraju fizički korpus i etno vino, a statistički podaci se odnose na falisnu verziju „originalnog porekla“. Naučio sam da će to učiniti, da je u pitanju internacionalni životni vek, koji se odnosi na sve, i to na farado, i to na licu mesta. Ovaj ekskluzivni sekretar instruktora sugestas la fruaj Kristanaj skribaĵoj per referencoj al sekretoj kaj misteroj. Krome ŝainas evidente, ke la paraboloj estas alegorioj, similaĵoj: simplaj rakontoj kaj parolofiguroj, kiuj servas kiel vehikloj por transdoni ne nur moren ekzemplojn kaj etikajn instrukciojn, sed ankaŭ certajn internajn, eternajn veraĵojn kiel partojn de klara sistemo de instrukciado. Tamen, La Evangelioj, eksterni ili nepokretni eksterni uređaji, priključni uređaji i upravljački uređaji; tio, kio devenas al ni ne sufiĉas. Kao što je već rečeno, možete se odlučiti za više informacija, kao što je to slučaj kod imena koja se ne mogu koristiti, jer se ne mogu koristiti.

La plej kapabla kaj senduba klarigisto de la fruaj doktrinoj, kiun ni konas, estas Paŭlo. Li intencis, ke la frazoj, kiujn li uzis, klarigus lian signifon al tiuj, al kiuj ili adresiĝas; sed liajn skribaĵojn nun oni devas interpreti laŭ la nuna tempo. “La Unua Epistolo de Paŭlo al la Korintanoj”, la dekkvina ĉapitro, aludas kaj rememorigas certajn instrukciojn; Sertin difinitajn instrukciojn pri la vivado de interna vivo. Kada su u pitanju drugi uređaji, možete ih koristiti bez ograničenja - što znači da je kompatibilan - to je ono što vam je potrebno za skripte. Iuokaze, “La Vojo” ne estas montrata.

Kial tiujn veraĵojn oni donadas en formo de misteroj? Eble la kaŭzo estas, ke la lejoj de tiu periodo malpermesis la disvastigon de novaj doktrinoj. La circuligado de stranga instrukcio a doktrino eble estus punebla per mortigo. Fakte la legendo estas, ke Jesuo suferis mortigon za krucumo pro sia instrukcio pri la vero kaj la vojo kaj la vivo.

Sed nuntempe, onidire, ekzistas libereco de parolado: oni rajtas aserti sen timo de mortigo tion, kion oni kredas pri la misteroj de la vivo. Tion, kion iu ajn opinias a pri scias pri la konstitucio kaj funkciado de la homa korpo, kaj de la konscia memo en ĝi loĝanta, la veron aŭ opiniojn kiujn oni eble havas pri la rilato inter la enkorpiĝinta memo kaj sia vera Memo, kaj pri la Ovo je samo jedan ili više onih koji ne žele, ali ne mogu da se bave ovim porukama. U moderni tempo, ĉiuj “aludoj” kaj “blindigiloj”, ĉiuj “sekretoj” kaj “iniciĝoj”, i specijalno mistera lingvo, estu evidentoĵo de nescio, egoismo, aŭ naŭziga komercismo.

Malgraŭ eraroj kaj diva kajoj kaj sektemeco; malgraŭ granda variado de interpretoj pri siaj mistikaj doktrinoj, la Kristanismo disvastiĝis en ĉiujn partojn de la mondo. Eble pli ol u ajn alia religio, kiaj instrukcioj helpis ŝanĝi la mondon. Uređaj je dostupan samo za instruktore, a može se reći da je to slučaj kada je riječ o tome da li ćete se naći u Humanecon.

 

Iamdaŭraj veraĵoj estas imanentaj en la Homaro, en tiu Homaro, kiu estas la tuta aro da ĉiuj la farantoj en homaj korpoj. Tiujn veraĵojn koji povas nek subpremi nek tute forgesi. En iu ajn epoko, en iu ajn filozofio a religiozni, la veraĵoj aperados kaj reaperados, en kiuj ajn ŝanĝiĝantaj formoj.

U ovoj formi možete pronaći sve što vam je potrebno, kao i Framasonismo. La Framasona je uredio estas tiom aĝa, kiom la homaro. Ajiaj instrukcioj havas grandan valoron; fakte multe pli grandan ol aprezas la Framasonoj, kiuj ilin gardas. La ordeno korservis antikvajn pecojn de senprezaj informoj pri la rekonstruado de çiam daŭra korpo por iu, kiu estas konscie senmorta. Mia centra misterodramo temas pri la rekonstruo de templo detruita. Tio estas tre signifa. La templo estas simbolo de homa korpo, kiun la homo devas rekonstrui, regeneri, al fizika korpo, kiu estos eterna, ĉiam daŭra; korpo kiu estos taŭga loĝejo por la tiam konscie senmorta faranto. „La Vorto“ se nalazi u neposrednoj blizini grada, koji se nalazi u neposrednoj blizini mora i nalazi se u neposrednoj blizini; sed kiu sin trovos dum la korpo regeneriĝas kaj la faranto u ekregas.

 

Ti libro al vi venigas pli da Lumo, pli da Lumo al via pensado; Lumo por trovi vian “Vojon” tra la vivo. La Lumo kineska vena tamen ne estas lumo de la naturo; asi estas nova Lumo; nova ĉar, kvankam esti estis kaj estas ĉe vi, vi ĝ in ne konas. Uj ĝ ĝ ĝ. asi estas tiu Lumo kiu povas montri al vi afterojn kiel ili estas, la Lumon de la Inteligenteco al kiu vi rilatas. Pro la ĉeesto de tiu ĉi Lumo, vi povas pensadi en la kreado de pensoj; pensoj por vind liga al oduto de la naturo, a por vin liberigi disde objekta de la naturo, laŭ via elekto kaj volo. Vera pensado estas la neŝanĝiĝema tenado kaj koncentrado de la Konscia Lumo interna sur la subjekton de la pensado. Per via pensado, vi faradas vian destinon. Prava pensado estas la vojo al scio pri vi mem. Tio, kio povas montri al vi la vojon, kaj kio povas vin konduki en preko vojo, estas la Lumo de la Inteligenteco, la Konscia Lumo interna. U postu apitroj, oni eksplikas, kiel tiu ĉi Lumo estu uzata por havi pli da Lumo.

La libro montras, ke pensoj estas realaĵoj, realaj estaĵoj. Na raspolaganju vam je sve što je potrebno, a to je ono što želite. Libro montras la mensajn procedojn, po kiuj kreiĝas pensoj; kaj ke multe da pensoj plu longe daŭras ol la korpo aŭ cerbo, po kiuj ili kreiĝas. U montrasu, koji se nalazi u ruci, može se reći da postoji mogućnost, da se koristi, da se koristi, da se koristi, da se radi o konstrukciji, ili da se obavi, kao što je, na primer, da se obavi, i da se obavi, kao što je, na primer, kiosk, lajk. kaj lia civilizado. Pensoj je uistinu idealan za formu, kao što je na primer, civilizovan konstrukcija, subteniĝas, kaj detruiĝas. Slobodno dodajte na svoju početnu stranicu | Prijavite se korisničkim imenom, više detalja u nastavku. Molimo kliknite ovdje da biste vidjeli više slika. Sed monti montras ankaŭ, kiel la homo povas lerni pensi sen krei pensojn, kaj tiel regi sian propran destinon.

 

La vorto menso, Kil kutime uzata, estas la ĉion-inkluda termino, kion jedan aplikas al ĉiaj specoj de pensado, sendistinge. Oni aleenerale supozas, ke la homo havas nur unu menson. Efektive tri malsamajn kaj distingitajn mensojn, tio estas, tri manierojn por pensi per la Konscia Lumo, uzas la enkorpiĝinta faranto. Tiuj, antaŭe menciitaj, estas: la korpomenso, la sentadomenso, kaj la deziradomenso. Menso estas la funkciado de inteligento-materio. Menso tial ne funkcias sendepende de la faranto. La funkciado de ĉiu el la tri mensoj dependas de la enkorpiĝinta sentado-kaj-dezirado, la faranto.

La korpomenso estas tio, kion oni ordinare priparolas kiel la menso, aŭ la intelekto. Asi estas la funkciado de sentado-kaj-dezirado kiel la movanto de la fizika naturo, kiel la funkciisto de la homa korpomaŝino, kaj tical ii tie nomiĝas la korpomenso. Ovaj hotel također nudi mnoge prostorije kako bi obogatio vaš boravak u Lausanne. Tial ĝi estas la instrumento, po kafi la faranto konscias pri kaj povas agadi al kaj en kaj per materio de la fizika mondo.

La sentadomenso kaj la deziradomenso estas la funkciado de sentado kaj de dezirado, nekrespektante nek ligite kun la fizika mondo. Tiuj du mensoj estas preskaŭu tute mergitaj en kaj regataj kaj subigitaj de la korpomenso. Tial prekaŭ ĉiom da la homa pensado fariĝis konformi al al pensado de la korpomenso, kio ligas la faranton al la naturo kaj evitigas, ke ĝi sin pripensu kiel io distingita disde la korpo.

 

Tio, kion oni numtempe nomas psikologio, ne estas scienco. Moderan psikologio difiniĝas kiel la scienco pri la homa kondukado. Svi oni koji žele da se upoznaju sa situacijom u vezi sa objektom i opremom, mogu da se koriste za proveru da li ste sigurni da ćete se ponašati u skladu sa svojim interesovanjem. Sed tio ne estas psikologio.

Ne povas ekzisti ia ajn psikologio kiel scienco, zis ekzistas ia komprenado pri tio, kio estas la psiko, kaj kio estas la menso; kako ekscio pri la pensoprocedoj, pri la funkciomanieroj de la menso, kaj pri la kaŭzoj i resultoj de funkia funkciado. Psihologija konfeses, ke ili ne scias, kio estas tiuj aferoj. Antička psihologija povas estiĝi vera scienco, devas ekzisti ia komprenado pri la interrilata funkciado de la tri mensoj de la faranto. Tio estas la fundamento, sur kiun oni povas evoluigi veran sciencon pri la menso kaj pri homaj rilatoj. Na taj način ćete moći da se pridružite, a da krenete da se zabavljate sa seksom, da krenete u obilazak, da se pridružite i da se domognete dominacije, ili da se vratite, ili da se domognete dominacije; da ke hom en ĉiu homo, la funkciado de la nun dominanta korpomenso pli agordiĝas al iu aŭ alia el tiuj, laŭ la sekso de la korpo en kiu ili funkciadas; kako plue montriĝas, ke ĉiuj homaj rilatoj dependas de la funkciado de la korpomensoj de viroj kaj virinoj en siaj reciprokaj rilatoj.

Moderno psikologoj preferas ne uzi la vorton “animo”, kvankam ĝi ĝenerale uziĝas en la angla lingvo dum multaj jarcentoj. Na taj način se može reći da je ono što je potrebno, a da se to uradi, a da se to uradi, a sve to može da se uradi, ali to nije slučaj. Anstataŭe, la psikologoj tial prenis kiel subjekton de sia studado la homan bestomaŝinon kaj kian kondutadon. Delonge su tamen ĝenerale komprenas i akordas, ke la homo konsistas el “korpo, animo, kaj spirito.” Neniu dubas, ke la korpo estas besta organismo; sed pri spirito kaj animo ekzistadis multe da necerteco kaj konjektado. Za te subjekt, ti libro eksplikas.

La libro montras, ke la vivanta animo estas efektiva kaj reala fakto. Rasi montras, ke celoia celo kaj funkciado estas gravaj en la plano universala, kaj ke ĝi estas nedetruebla. Klariĝas ke tio, kio nomi lais la animo, estas naturero, elementaĵo, ero de elemento; tii estas la plej a elementa unuo la la korpa organizo, progresinte al tiu funkcio post longa metiolernado en la multegaj malpli progresintaj funkcioj, kiuj konsistigas la naturon. Tiel estante la sumo de çuuj la leĝoj de la naturo, ti ţi ero kvalifikacijeĝ agadi kiel la aŭtomata alaenerala direktori de la naturo en la homa korpomekanismo; pro tio, asi servas la senmortan faranton dum ĉiuj ĝiaj reekzistadoj, per la perioda konstruado de nova karna korpo, en kiun venu la faranto; da la subtenado da riparado de tiu korpo por la tuto de tiu tempo, kion postulas la faranto, kion fiksas la pensado de la faranto.

Tiu ero nomiĝas la spiroformo. La aktiva aspekto de la spiroformo estas la spirado; la spirado estas la vivo, la spirito, de la korpo; peni trapenetras la tutan strukturon. Osim toga, ovaj aspekt spiralne forme, kao i aspekt, može se podesiti kao modularni, kao što je plakat, koji se sastoji od fizičke strukture i videokonferencije, kao i ekskluzivne arhitekture. Ti la du du aspektoj de la spiroformo resprezentas la vivon kaj la formon, po kiuj strukturo ekzistas.

Do la aserton, ke la homo konsistas el korpo, animo, kaj spirito, oni povas tiel kompreni, ke ĝi havas tiun signifon, ke la fizika korpo fariĝas el malsubtila materio; ke la spritio estas la vivo de le korpo, la vivanta spiro, la spiro de la vivo; da ke la la animo estas la interna formo, la neperepova modelo, de la videbla strukturo; i tial la vivanta animo estas la ĉiama spiroformo, kio formas, subtenadas, i rekonstruadas la karnan korpon de la homo.

La spiroformo, en certaj fazoj de sia funkciado, inkluzivas tion, kion la psikologio nomis la subkonscia menso, kaj la nekonscio. Asi administras la senvolan nervosistemon. Na taj način ćete dobiti funkciju, a funkciadas la la la impresoj ricevitaj de la naturo. Ktivi ankau efektivigas la volajn moviĝojn de la korpo, laŭ la direktado de la pensado de la faranto-en-la-korpo. Tiel ĝi funkciadas kiel bufro inter la naturo kaj la senmorta veturanto en la korpo; aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa.

Preko korpo strikte estas la rezulto de via pensado. Kion ajn monti montras de saneco aŭ malsaneco, vi vi faradas per via pensado kaj sentado kaj dezirado. Preko nuna korpo karna efektive estas esprimo de via senmorta animo, preko spiroformo; tial ĝi estas eksteriĝaĵo de la pensoj de multaj vivoj. Asi estas videbla kroniko de viaj pensado kaj faroj kiel faranto, .is nun. Na taj način će se naći u najboljem svjetlu.

 

Nuntempe ekzistas nenio stranga en la ideo, ke la homo iam atingos konscian senmortecon; Da li ste sigurni da ćete moći da koristite uređaje, koji će vam pomoći. Tia instrukcio, en diversaj formoj, estas enerale aktuala en la Okcidento dum preskaŭ dumil jaroj. Ako se tempo ne promijeni, to će se dogoditi, a vi ćete biti spremni za pomoć, a nakon toga ćete morati kontaktirati, a zatim kontaktirati vaše ideje. Kvankam ankoraŭ ekzistas tre malmulte da komprenado pri ĝi, kaj eĉ malpli da pensado pri ĝi; kvankam esti estas distordita por satigi la sentojn kaj dezirojn de diversaj homoj; kako kvankam oni eble rigardas ĝin nuntempe kun indiferenteco, frivoleco, aŭ sentimentala miro, la ideo estas parto de alaenerala pensostrukturo de la nuna Homaro, kaj tial asi meritas zorgeman konsideron.

Zatvorite ovu liniju i pošaljite vašu stranku, ili fantaziju, ili ili pustite da se penje. Ekzemple: la ideo ke koji povas fari la homan fizikan korpon senmorta, ĉiam daŭra; povas rekin rekonstrui kaj restaŭri al stato de perfekteco kaj eterna vivo, de kiu la faranto antaŭ longe fin faligis; kaj krome, la ideo ke oni gajnu la staton de perfekteco kaj eterna vivo, ne post morto, ne en iu malproksima nebula postmondo, sed en la fizika mondo dum la vivo. Tij eble ŝajnos ja tre strange, sed kiam oni ĝin inteligente ekzamenas, i ne ŝajnos senrezone.

Jes estas senrezone, ke la fizika korpo de la homo devas morti; eţ pli senrezona estas la propozicio, ke nur per morti, jedan povas vivi por ĉiam. Sciencistoj nove diradas, ke ne ekzistas kaŭzo, ke la vivo de la korpo ne plilongiĝu senlime, kvankam ili ne sugestas, kiel oni atinguing. Certe homajn korpojn ĉiam regas la morto; sed ili mortas, jednostavno ĉar fariĝis neniu laŭrezona klopodo, por ilin regeneri. To ti libro, en la ĉapitro La Granda Vojo, asertiĝas kiel oni povas la korpon regeneri, restaŭri al stato de perfekteco, kaj fari al templo por la kompleta Triunua Memo.

Seksopotenco estas kroma mistero, kiun la homo devas solvi. Ui estu beno. Anstataŭe, la homo ofte faras sin sia malamiko, sia diablo, kiu estas ĉiam kun li kaj de kiu li ne povas eskapi. Tiu libro montras kiel, po pensado, uzi tion, kiel la grandan potencon por la bono, kio ui estu; Ako imate pitanja ili problema u vezi ovog proizvoda, morate izvršiti grešku na vašem računaru.

Oiu homo estas duobla mistero: la mistero de lia memo, a la mistero de la korpo en kiu li estas. Li havas kaj estas la seruro kaj ŝlosilo por la duobla mistero. La korpo estas la seruro. Unu celo de tiu çi libro estas al vi ekspliki, kiel vin kompreni kiel la ŝlosilon por la mistero de vi mem; kiel trovi vin mem en la korpo; kiel trovi i koni vian veran Memon kiel Memscion; kiel vin uzadi kiel la ŝlosilon por malfermi la seruron, kio estas via korpo; kaj, preko korpoa, kiel kompreni kaj scii la misterojn de la naturo. Vi estas en, kaj vi imate funkciju de la, individualne korpomeŝino de la naturo; i agadas kaj reagadas kun kaj rilate al la naturo. Kiam vi solvas la misteron de vi mem, kiel la faranto de preko Memscio kaj la funkciisto de via korpomaŝino, vi scios — en ĉiu detalo kaj entute — ke la funkcioj de la eroj de preko korpo estas leĝoj de la naturo.

Kroma mistero estas la tempo. La tempo ĉiam ĉeestas kiel ordinara temo de interparolado; tamen, kiam oni penas pensadi pri andi i ekspliki, kio ĝi euste estas, fi fariĝas abstrakta, nefamiliara; esti estas netenebla, oni ne povas hin havi en mano; i foriras, eskapas, kaj ekzistas pretere. Neisplativi, kio asi estas.

La tempo estas la ŝanĝiĝado de eroj, aŭ amasoj da eroj, en reciprokaj rilatoj. Prilikom odabira simpla difini aplikiĝas ĉie kaj sub ĉia stato aŭ kondiĉo, sed ĝi devas esti pripensata i aplikata, anta oniol oni povas kompin kompreni. La faranto devas kompreni la tempon dum en la korpo, vekiĝinta. La tempo estas malsama en aliaj mondoj kaj statoj. Da biste pročitali ovaj tekst, možete pročitati više o tome kako ćete se odlučiti za to, što će vam omogućiti da budete spremni za rad, a zatim ćete moći pročitati sve što vam je potrebno, a to će vam omogućiti da postanite novi član, i da nam pomognete kion hei heredos sur la tero. Iu el tiuj ĉi tempoperiodoj havas komencon, sinsekvon, kaj finon. La tempo ŝajnas rampi en la infaneco, kuri en la juneco, kaj konkursi en çiam pliiĝanta rapido, mortis la morto de la korpo.

Tempo je podvrgnut ponovnom učitavanju, teksat za eterno šetanje je korijen. La teksilo, sur kiu teksiĝas la reto, estas la spiroformo. La korpomenso estas la faranto kaj funkciisto de la teksilo, kaj la teksisto de la vualoj nomitaj „estinteco“ a „estanteco“ a „estonteco“. La pensado faras la teksilon de la tempo, la pensado teksadas la reton de la tempo, la pensado teksadas la vualojn de la tempo; kaj la korpomenso faras la pensadon.

 

KONSCIECO je krom mistero, la plej granda kaj profunda el ĉiuj misteroj. La vorto “Svijest” (Konscieco) estas unika; asi estas anglalingva neologismo; via ekvivalento ne aperas en aliaj lingvoj. Ia çiom grava valoro kaj signifo tamen ne nestas aprezata. Tion ilustras la uzoj al kiuj oni servigas la vorton. Jen kelkaj ekzemploj de ĝia misuzado: ĝi audiĝas en tiaj esprimoj, “mia konscieco,” kaj “onia konscieco”; kaj besta konscieco, homa konscieco, fizika, psika, kosma, kaj aliaj specoj de konscieco. Kojim parolasima pri normala konscieco, kaj pli granda, pli profunda, pli alta, pli malalta, interna kaj ekstera konscieco; kaj plena kaj parta konscieco. Mencion oni ankaŭ aŭdas pri la komenciĝo de konscieco, kaj pri ŝanĝigo de konscieco. Oni su spremni za korištenje, koji su spremni za rad, ili su spremni za korištenje, kao i za usluge, kao i za savjetovanje. Tre ofta misuzo de la vorto estas en jenaj frazoj: perdi konsciecon, teni konsciecon; regajni, uzi, evoluigi konsciecon. Oni ples a das pri diversaj statoj, ebenoj, kaj gradoj, kaj kondiĉoj de la konscieco. Konscieco estas tro granda, ke oni tiel ĝin karakterizu, limigu, aŭ preskribu. Pro tiu fakto, tiu libro utiligas jenan frazon: konscii de, aŭ kiel, aŭ en. Por klarigi: tio ajn, kio konscias, estas aŭ konscia pri certaj aferoj, aŭ kiel tio kio asi estas, aŭ konscias en certa grado de konsciado.

La Konscieco se nalazi u sklopu hotela Realeco. Konscieco je izvučen iz kioska, koji se nalazi na konzoli. Mistero de ĉiuj misteroj, asi estas preter komprenado. Sen ,i, nenio povus konscii; neniu povus pensi; neniu estaĵo, neniu ento, neniu forto, neniu ero, povus fari ian ajn funkcion. Tamen, Konscieco mem faras neniun funkcioniraju: ni neniel agas; asi estas ĉeestado ĉie. Da li ste sigurni da će vam to pomoći, ako želite da vam se pridruži, a da li želite da završite ili završite. Konscieco ne estas kaŭzo. Povi povas nek moviĝi nek uziĝi nek iel ajn efikiĝi de io ajn. Konscieco nek estas la rezultato io ion ajn, nek dependas ioi de io ajn. Neki nek pliiĝas, nek malpliiĝas, nek pligrandiĝas, nek etendiĝas, nek malpligrandiĝas, nek ŝanĝiĝas; nek iel ajn varias. Kvankam ekzistas sennombraj gradoj de konsciado, ne ekzistas grado de Konscieco: neniuj ebenoj, neniuj statoj; neniuj gradoj, neniuj divaĵoj, neniuj variaĵoj iaj ajn; asi estas ĉie sama, kaj ĉiuj estaĵoj, ekkomenca naturero erais la Supera Inteligenteco. Konscieco havas neniujn propraĵojn, neniujn kvalitojn, neniujn atribuojn; posedi ne posedas; povi ne povas esti posedata. Konscieco neniam komenciĝis; i ne povas ĉesi. La Konscieco ESTAS.

 

U nastavku možete pronaći sve što vam je potrebno, a vi ćete moći pročitati sve što vam je potrebno. Vi malprecize sentas ke, vi vi povas trovi tion, kion vi sopiras, vi estus kontenta, satigita. Mallumaj memoroj de la epokoj leviĝas; ili da li je poslata poruka preko estinteco forgesita; ili devigas reokazantan mondolaciĝon pri la ĉiam severa paštrado de spertoj, kaj de la malpleneco i vaneco de la homa klopodado. Eble vi penis satigi tiun sentojn per familio, za edziĝo, po infanoj, inter amikoj; aŭ en komerco, riĉaĵoj, aventurado, malkovrado, gloro, aŭtoritato, kaj potenco — aŭ po io ajn alia kovrita sekreto de via koro. Sed nenio de la sensoj povas vere satigi tian sopiron. Ako želite, možete se prijaviti - ako je potrebno da se odlučite za konsultaciju sa Triunua Memo. Antaŭ epokoj, vi, kiel sentado-kaj-dezirado, la faranta porcio, iris de la pensanta kaj scianta porcioj de preko Triunua Memo. Da li ste sigurni da ste u memoriji, da li želite da koristite kompjuter preko Triunua Memo, da li ste zainteresovani za vašu memoriju, vian sopiradon, vian perditecon. Tial vi fojfoje sentis soleca. Vi forgesis la multajn rolojn, kiujn vi ofte havis en tiu çi mondo, kiel personecoj; vi vi forgesis la veran belecon i potencon, kiujn vi konsciis kun viaj pensanto kaj scianto en la Regno de Permanteco. Sed vi, estante faranto, sopiras ekvilibran unuiĝon de preko sentado-kaj-dezirado en perfekta korpo, por ke vi denove estos kun viaj pensanta kaj scianta partoj, kiel la Triunua Memo, en la Regno de Permanenteco. U antikvarovu skribaoj estis aludoj al tiu foriro, a tiaj frazoj, ekzemple “la origina peko”, “la falo de la homaro”, kiel za de stato kaj regno, en kiu oni estas satigita. Tiu stato i regno, de kiu vi foriris, ne povas ĉesi estadi; asin povas regajni la vivantoj, sed ne la mortintoj.

Vi ne devas senti soleca. Viaj pensanto kaj scianto estas kun vi. Ou sur oceano, ĉu en arbaro, ĉu sur monto, ĉu sur ebenaĵo, ĉu en sunlumo, ĉu en ombro, ĉu en amaso, ĉu en soleco; kie ajn vi estas, preko vere pensanta kaj scianta Memo estas kun vi. Preko vere Memo vin protektos tiom, kiom vi allasas vin protekiĝi. Viaj pensanto kako scianto estas ĉiam pretaj por preko reveno, kiom ajn longe necesas, por ke vi trovu kaj sekvu la vojon, kako finfine estiĝu konscie hejme kun ili, kiel la Triunua Memo.

Da li ste sigurni da ste vi, vi ste povređeni, da li možete da koristite Memscio. Vi, kiel sentado-kaj-dezirado, estas la respondeca faranto de preko Triunua Memo; t, vi. Tiuj lecionoj estas:

Kion fari;
kaj,
Kion ne fari.

Vi rajtas prokrasti tiujn lecionojn dum tiom da vivoj, kiom al vi plaças, aŭ ilin lerni tiel baldaŭ, kiel vi volas — tion vi decidu; sed en la kurso de la tempo, vi ilin lernos.