Predgovor autora za:

Ova knjiga je diktirana Benoni B. Gattellu u intervalima između godina 1912 i 1932. Od tada je iznova i iznova radila. Sada, u 1946-u, postoji nekoliko stranica koje nisu barem malo promijenjene. Da biste izbjegli ponavljanja i složenosti cijele stranice su izbrisane, a dodao sam mnogo odjeljaka, odlomaka i stranica.

Bez pomoći, upitno je da li bi rad bio napisan, jer mi je bilo teško da istovremeno razmišljam i pišem. Moje telo je moralo da bude mirno dok sam mislio da je predmet u formi i izabrao odgovarajuće reči da izgradim strukturu forme: i tako, zaista sam mu zahvalan na poslu koji je uradio. Ovdje također moram priznati ljubazne urede prijatelja, koji žele ostati neimenovani, za njihove sugestije i tehničku pomoć u obavljanju posla.

Najteži zadatak je bio da se dobiju termini za izražavanje neopaženog predmeta koji se tretira. Moj naporan napor je bio da nađem reči i fraze koje će najbolje prenijeti značenje i atribute određenih stvarnih stvarnosti, i pokazati njihovu nerazdvojnu vezu sa svjesnim ja u ljudskim tijelima. Nakon ponovljenih promena, konačno sam se složio sa terminima koji su ovde korišćeni.

Mnogi subjekti nisu tako jasni kao što bih želio da budu, ali izmjene koje su napravljene moraju biti dovoljne ili beskrajne, jer se kod svakog čitanja druge promjene čine preporučljivim.

Ne pretpostavljam nikome da propovedam; Ja sebe ne smatram propovednikom ili učiteljem. Da nisam odgovoran za knjigu, više bih volio da se moja ličnost ne imenuje kao njen autor. Velikost subjekata o kojima nudim informacije, oslobađa me i oslobađa od samouvjerenosti i zabranjuje molbu za skromnost. Usuđujem se davati čudne i zapanjujuće izjave svjesnom i besmrtnom sebstvu koje je u svakom ljudskom tijelu; i uzimam zdravo za gotovo da će pojedinac odlučiti šta će uraditi sa prezentiranim informacijama.

Promišljene osobe su naglasile potrebu da ovdje govorimo o nekim mojim iskustvima u stanjima svjesnosti, kao io događajima u mom životu koji bi mogli pomoći da objasnim kako je bilo moguće da ja budem upoznat i pišem o stvarima koje su tako odstupanje od sadašnjih uvjerenja. Oni kažu da je to neophodno jer se ne dodaje bibliografija i ne nude se reference koje bi potkrijepile izjave koje su ovdje date. Neka od mojih iskustava nisu bila ništa slično onome što sam čuo ili pročitao. Moje razmišljanje o ljudskom životu i svetu u kojem živimo otkrilo mi je teme i fenomene koje nisam našao u knjigama. Ali bilo bi nerazumno pretpostaviti da bi takva pitanja mogla biti, a ipak biti nepoznata drugima. Mora da postoje oni koji znaju, ali ne znaju. Nisam u obavezi da čuvam tajnost. Ja ne pripadam nikakvoj organizaciji. Ne verujem u to što govorim ono što sam našao; stalnim razmišljanjem dok je budan, ne u snu ili u transu. Nikada nisam bio niti želim ikada biti u transu bilo koje vrste.

Ono što sam bio svestan dok sam razmišljao o temama kao što su prostor, jedinice materije, konstitucija materije, inteligencija, vreme, dimenzije, stvaranje i eksterioriziranje misli, će, nadam se, otvoriti oblasti za buduća istraživanja i eksploataciju . Do tog vremena pravilno ponašanje treba da bude deo ljudskog života, i treba da bude u toku sa naukom i pronalaskom. Tada civilizacija može da se nastavi, a Nezavisnost sa Odgovornošću će biti pravilo individualnog života i Vlade.

Evo skice nekih iskustava mog ranog života:

Ritam je bio moj prvi osećaj povezanosti sa ovim fizičkim svetom. Kasnije sam se osjećao unutar tijela i mogao sam čuti glasove. Shvatio sam značenje zvukova koje su proizveli glasovi; Ništa nisam video, ali ja, kao osećaj, mogao sam da dobijem značenje bilo koje riječi-zvuka izraženo, ritmom; i moj osjećaj je dao oblik i boju predmeta koji su opisani riječima. Kada sam mogao da koristim osećaj vida i da vidim objekte, našao sam forme i izglede koje sam, kao osećaj, osećao, u približnom dogovoru sa onim što sam shvatio. Kada sam bio u stanju da koristim čula vida, sluha, ukusa i mirisa i mogao sam da pitam i odgovaram na pitanja, našao sam se kao stranac u čudnom svetu. Znao sam da nisam telo u kojem živim, ali mi niko nije mogao reći ko sam ili odakle sam i odakle sam došao, a većina onih koje sam ispitivala kao da vjeruju da su to tijela u kojima su živjeli.

Shvatio sam da sam u telu iz kojeg se ne mogu osloboditi. Bio sam izgubljen, sam i u tužnom stanju tuge. Ponavljani događaji i iskustva uvjerili su me da stvari nisu onakve kakvima su izgledale; da postoji kontinuirana promjena; da nema postojanosti ničega; da ljudi često govore suprotno od onoga što su zaista mislili. Djeca su igrala igrice koje su zvali “izmišljanje” ili “hajde da se pretvaramo”. Djeca su se igrala, muškarci i žene vježbali su maštanje i pretvaranje; relativno mali broj ljudi je bio istinski i iskren. Ljudski napor je bio izgubljen, a pojavljivanje nije trajalo. Nastupi nisu napravljeni da potraju. Pitao sam se: Kako da se naprave stvari koje će trajati, a da se prave bez otpada i nereda? Drugi dio mene je odgovorio: Prvo, znaj šta želiš; vidite i postojano držite na umu formu u kojoj biste imali ono što želite. Zatim razmislite i htejte i izgovorite to u izgled, a ono što mislite će biti sakupljeno iz nevidljive atmosfere i fiksirano u i oko tog oblika. Nisam tada razmišljao ovim riječima, ali ove riječi izražavaju ono što sam tada mislio. Osjećao sam se uvjeren da to mogu, i odjednom sam dugo pokušavao i pokušavao. Nisam uspio. Nakon neuspjeha osjećala sam se osramoćeno, degradirano i posramljeno.

Nisam mogao a da ne posmatram događaje. Ono što sam čuo da ljudi govore o stvarima koje su se desile, posebno o smrti, nije izgledalo razumno. Moji roditelji su bili pobožni hrišćani. Čuo sam da se čita i rekao da je “Bog” stvorio svijet; da je stvorio besmrtnu dušu za svako ljudsko tijelo na svijetu; i da će duša koja nije poslušala Boga biti bačena u pakao i gorjeti u ognju i sumporu zauvijek. Nisam vjerovao ni riječi od toga. Činilo mi se suviše apsurdnim pretpostaviti ili vjerovati da je bilo koji Bog ili biće moglo stvoriti svijet ili me stvorilo za tijelo u kojem sam živio. Prst sam opekao šibicom od sumpora i vjerovao sam da bi tijelo moglo biti spaljeno na smrt; ali znao sam da ja, ono što sam bio pri svijesti, ne mogu izgorjeti i ne mogu umrijeti, da me vatra i sumpor ne mogu ubiti, iako je bol od te opekotine bio užasan. Osjećao sam opasnost, ali se nisam bojao.

Činilo se da ljudi nisu znali „zašto“ ili „šta“, o životu ili smrti. Znao sam da mora postojati razlog za sve što se dogodilo. Želeo sam da saznam tajne života i smrti i da živim večno. Nisam znao zašto, ali nisam mogao a da to ne želim. Znao sam da ne može biti noći i dana i života i smrti, i svijeta, osim ako nema mudrih koji upravljaju svijetom i noću i danu i životom i smrću. Međutim, odredio sam da će moja svrha biti da pronađem one mudre koji će mi reći kako da učim i šta da radim, da mi se povjere tajne života i smrti. Ne bih ni pomislio da ovo kažem, moja čvrsta odluka, jer ljudi ne bi razumeli; vjerovali bi da sam budala ili luda. U to vrijeme sam imao oko sedam godina.

Prošlo je petnaest ili više godina. Primijetio sam različite poglede na život dječaka i djevojčica, dok su oni rasli i mijenjali se u muškarce i žene, posebno tokom adolescencije, a posebno u mom. Moji pogledi su se promijenili, ali moja svrha – da pronađem one koji su mudri, koji znaju i od kojih mogu naučiti tajne života i smrti – ostala je nepromijenjena. Bio sam siguran u njihovo postojanje; svijet ne bi mogao postojati bez njih. U redoslijedu događaja mogao sam vidjeti da mora postojati vlada i upravljanje svijetom, kao što mora postojati vlada jedne zemlje ili uprava bilo kojeg posla da bi se ovo nastavilo. Jednog dana majka me je pitala u šta vjerujem. Bez oklijevanja sam rekao: bez sumnje znam da pravda vlada svijetom, iako se čini da je moj život dokaz da nije, jer ne vidim mogućnost da ostvarim ono što sam po sebi znam i što najviše želim.

Te iste godine, u proleće 1892, pročitao sam u nedeljnim novinama da je izvesna gospođa Blavatska bila učenica mudraca na Istoku koji su se zvali „Mahatme“; da su kroz ponavljane živote na zemlji dostigli mudrost; da posjeduju tajne života i smrti, i da su naveli gospođu Blavatsky da osnuje Teozofsko društvo, preko kojeg su njihova učenja mogla biti iznesena javnosti. Te večeri bi bilo predavanje. Otišao sam. Kasnije sam postao vatreni član Društva. Izjava da su postojali mudri ljudi - kako god da su se zvali - nije me iznenadila; to je bio samo verbalni dokaz onoga u šta sam inherentno bio siguran da je neophodno za napredak čoveka i za usmeravanje i vođenje prirode. Pročitao sam sve što sam mogao o njima. Mislio sam da postanem učenik jednog od mudraca; ali nastavak razmišljanja doveo me je do toga da shvatim da pravi način nije bilo kakvo formalno obraćanje bilo kome, već da sam sam u formi i spreman. Nisam vidio niti čuo, niti sam imao ikakve kontakte sa „onima mudraca“ kakve sam zamislio. Nisam imao učitelja. Sada bolje razumijem takve stvari. Pravi "Mudri" su Trojedina Jastva, u Carstvu Postojanosti. Prekinuo sam vezu sa svim društvima.

Od novembra 1892-a prošao sam kroz zapanjujuća i presudna iskustva, nakon čega se u proleće 1893-a desio najneobičniji događaj u mom životu. Prešao sam 14th ulicu na 4th Avenue, u New Yorku. Automobili i ljudi su žurili. Dok je koračala prema severoistočnom kutu, Svetlost, veća od one od nepreglednih sunčevih zraka, otvorila se u središtu moje glave. U tom trenutku ili tački, večnosti su uhvaćene. Nije bilo vremena. Udaljenost i dimenzije nisu bile dokazane. Priroda je bila sastavljena od jedinica. Bio sam svjestan jedinica prirode i jedinica kao inteligencije. Unutar i izvan, da tako kažemo, bilo je sve veće i manje svetlosti; veći prožimajući manje svetlosti, koja je otkrila različite vrste jedinica. Svjetla nisu bila prirode; oni su bili Svetla kao inteligencije, svesna svetla. U poređenju sa osvetljenošću ili lakoćom tih svetala, okolna sunčeva svetlost bila je gusta magla. I u svim svetlima, jedinicama i objektima sam bio svestan Prisustva Svesti. Bio sam svjestan Svijesti kao Ultimne i Apsolutne Stvarnosti, i svjestan odnosa stvari. Nisam iskusila uzbuđenja, emocije ili ekstazu. Riječi se potpuno odreknu da opišu ili objasne SVEST. Bilo bi uzaludno pokušavati opisati uzvišenu veličinu i moć i red i odnos u ravnoteži onoga što sam tada bio svjestan. Dva puta tokom narednih četrnaest godina, dugo vremena u svakoj prilici, bila sam svesna Svesti. Ali za to vreme sam bio svestan toga više nego što sam bio svestan u tom prvom trenutku.

Biti svestan Svesti je skup srodnih riječi koje sam odabrao kao frazu da govorim o tom najmoćnijem i najznačajnijem trenutku mog života.

Svijest je prisutna u svakoj jedinici. Stoga prisustvo Svijesti svaku jedinicu čini svjesnom kao funkciju koju obavlja u stepenu u kojem je svjesna. Biti svjestan Svijesti otkriva “nepoznato” onome ko je bio toliko svjestan. Tada će biti dužnost toga da stavi do znanja šta može biti svjestan Svijesti.

Velika vrijednost svijesti o Svijesti je to što ona omogućava da se sazna o bilo kojoj temi, razmišljanjem. Razmišljanje je postojano držanje Svjesne svjetlosti unutar subjekta mišljenja. Ukratko rečeno, razmišljanje se sastoji od četiri faze: odabir predmeta; držanje Svjesne svjetlosti na toj temi; fokusiranje Svetlosti; i fokus Svetlosti. Kada je svjetlo fokusirano, subjekt je poznat. ovom metodom, Razmišljanje i sudbina je napisano.

Posebna svrha ove knjige je: reći svjesnom sebi u ljudskim tijelima da smo mi neodvojivi činitelji djelovi svjesno besmrtnih pojedinac trojstva, Trojedina Jastva, koja su, unutar i izvan vremena, živjela sa našim velikim misliocem i znalcima u savršenim bespolnim tijelima u Carstvu Postojanosti; da smo mi, svjesni ja koji se sada nalazimo u ljudskim tijelima, pali u ključnom testu i time sami sebe protjerali iz tog Carstva Postojanosti u ovaj temporalni svijet muškarca i žene rođenja i smrti i ponovnog postojanja; da se toga ne sećamo jer smo se samohipnotički uspavljivali, da sanjamo; da ćemo nastaviti da sanjamo kroz život, kroz smrt i nazad u život; da to moramo nastaviti raditi sve dok se ne dehipnotiziramo, probudimo iz hipnoze u koju smo se stavili; da, koliko god dugo treba, moramo se probuditi iz svog sna, postati svjesni of sami  as sebe u našim telima, a zatim regenerišemo i vratimo svoja tela u večni život u našem domu – Carstvu Postojanosti iz kojeg smo došli – koji prožima ovaj naš svet, ali ga ne vide smrtničke oči. Tada ćemo svjesno zauzeti svoja mjesta i nastaviti svoje dijelove u Vječnom Redu Progresije. Način da se to postigne prikazan je u poglavljima koja slijede.

* * *

U ovom tekstu rukopis ovog rada je sa štampačem. Ima malo vremena da se doda onome što je napisano. Tokom dugogodišnje pripreme često se tražilo da u tekst uključim neka tumačenja biblijskih odlomaka koji se čine neshvatljivima, ali koji, u svjetlu onoga što je navedeno na ovim stranicama, imaju smisla i imaju značenje, a koji u isto vrijeme, potkrepljuju tvrdnje iz ovog rada. Ali ja sam odbijao da napravim poređenja ili da pokažem korespondencije. Želeo sam da se ovaj rad ocenjuje isključivo na osnovu sopstvenih zasluga.

Prošle godine kupio sam tom koji sadrži “Izgubljene knjige Biblije i Zaboravljene knjige o raju”. Skenirajući stranice ovih knjiga, zapanjujuće je vidjeti koliko se čudnih i inače neshvatljivih odlomaka može shvatiti kada se razumije ono što je ovdje napisano o Trojedinom Ja i njegova tri dijela; o regeneraciji ljudskog fizičkog tijela u savršeno, besmrtno fizičko tijelo i Carstvu postojanosti, — koje je po Isusovim riječima „Kraljevstvo Božje“.

Opet su upućeni zahtjevi za pojašnjenjima Biblijskih odlomaka. Možda je dobro da se to učini i da čitaoci Razmišljanje i sudbina dati neke dokaze koji potkrepljuju određene tvrdnje u ovoj knjizi, a koji se dokazi mogu naći i u Novom zavjetu i u gore spomenutim knjigama. Stoga ću X poglavlju dodati peti odjeljak, „Bogovi i njihove religije“, koji se bavi ovim pitanjima.

HWP
New York, mart 1946